《伤寒论》中“和”法运用的总结探讨1.docVIP

《伤寒论》中“和”法运用的总结探讨 小清新：《伤寒论》首次确定了辩证治论体系，并具体应用到了临床。后世对《伤寒论》中“和”的理解与运用，有着各自不同的见解与思考，《伤寒论》对后世“和”法的运用与发展有着重要影响。本文结合实际对《伤寒论》中“和”法的运用做了一个简要的总结探讨。 关键词：《伤寒论》 “和”法运用 总结探讨 一、《伤寒论》中“和”思想 （一）脏腑之和 伤寒论中不少地方论及脏腑之和与不和。它直接论及到了六经脏腑对称的平衡。是一种低于阴阳和与不和层次的另一种平衡关系。比如脾胃阳明太阳之间的胃强脾弱的不和状态的描述，第247条“跌阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数，浮涩相博大便则鞭，其脾为约，麻子仁丸主之”，可以看出，张仲景重视和，力主脏腑之和。 （二）症状之和 伤寒论中论及最多的内容还属症状之和，代表证的症状是辨证论治的最主要的依据。之所以产生症状，通常是由于各种层次失和所引起。简而言之，不外是表里寒热虚实阴阳失和，并将之于六经之中。如59条“大下之后，复发汗小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。”这里的小便利是复阴阳和的生理修复表现，所以仲景示人必自愈。??? （三）脉象之和 伤寒论通篇详细论述了脉象之和与不和，四季各经脏腑，皆有平脉，六经各有典型病脉如太阳病脉浮，阳明脉洪大，少阳之弦、太阴之迟缓、少阴之微细等，还开列有每病转愈和加重恶化的脉象。例如