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中医基础理论复习提纲 导论 1、中医学理论体系：是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系 2、中医学理论体系形成的标志（中医四大经典） 3、金元四大家的代表医家、主要学术观点及学术派别；伤寒及温病的辨证方法及创立者。 4、中医理论体系的主要特点及其含义 （1）整体观念：人体是一个有机的整体；人与环境（自然界、社会关系）的协调统一 （2）辨证论治：病、症、证、辨证，同病异治、异病同治的概念 病：是指有一定病因、发病形式、发病机理、以及预后转归的完整过程。具体表现为若干特定的症状和不同阶段前后衔接的证候 症：即症状和体征，是病人自己感觉到的身体不适及异常变化（症状）及医生检查病人身体所发现的异常征象（体征） 证：疾病在发展过程中，某一阶段的病理概括，包含了病因、机体反应性、病位、性质、邪正关系等方面的因素 辨证：是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括判断为某种证 论治：则是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。 同病异治：由于在疾病发展的不同阶段，病理变化不同，即证不相同，根据辨证论治的原则，治法也不同。 异病同治：在不同的疾病中，出现相同的或相近的病理变化，即出现相同或相似的证，根据辨证论治的原则，治法也相同。 （3）恒动观念：动态平衡。 5、中医五脏、五腑、五官、五体、五志、五行、五味、五色、五气、五方、五季的对应关系。 第一章 中医学的哲学基础 1、气和气机的概念。 气　是构成人体和维持人体生命活动的活力很强，运动不息、极其细微的物质，是生命物质与生理机能的统一。 气机，即气的运动，包括升、降、出、入四种基本形式。 气化，是通过气的运动产生的各种变化。 2、精和神的含义。 精：1、气中的精华部分；2、泛指人体中一切有用的成份；3.专指肾精（生殖之精 ） 神：①广义：人体生命活动的外在表现②狭义：精神意识思维活动 3、阴阳的概念与属性划分；阴阳的相对性包括哪几方面？ 阴阳：是对自然界中相互关联的某些事物或现象及其属性对立双方的概括，含有对立统一的观念。 4、阴阳学说的基本内容 5、阴阳学说在中医学中的运用： 阴阳偏盛：指的是在阴邪或阳邪作用下所致的阴或阳的任何一方高于正常水平的病变。 阴阳偏衰：是指阴或阳任何一方低于正常水平的病变。 中医学的病机纲要：“阳胜则热，阴胜则寒；阳虚则寒，阴虚则热” 6、阳病治阴和阴病治阳的概念；阴中求阳，阳中求阴的原理（阴阳互根互用）； 阳虚证与阴虚证的病机及其临床表现。 阳病治阴：是指对阴虚则热的虚热证，治宜滋阴以抑阳，即“壮水之主，以制阳光”的方法。 阴病治阳：是指对阳虚则寒的虚寒证，治宜扶阳以抑阴，即“益火之源，以消阴翳”的方法。 “善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭” 阳虚证：阳气亏损，温煦、推动、蒸腾、气化等作用减退所表现的虚寒证候。 临床表现：畏寒喜暖，肢冷蜷卧，面色淡白，口淡不渴或渴喜热饮，小便清长，大便稀溏或完谷不化，舌淡苔白滑，脉沉迟或细弱 阴虚证：体内津液精血等阴液亏少而无以制阳，滋润、濡养等功能失调所表现出的虚热证候。 临床表现：五心烦热或骨蒸潮热，颧红盗汗，口燥咽干，心烦失眠，形体消瘦或眩晕耳鸣，小便短黄，大便干结，舌红少苔少津，脉细数 7、五行的基本概念和五行各自的特性。 五行，即木、火、土、金、水五种物质及以之分类而构成的五大行类事物之间的运动变化。 8、五行相生、相克的含义及其顺序；五行相乘、相侮的含义。 相生：是指五行中某一行的事物对于另一行的事物具有促进、助长和资生等作用。 相克：指五行中某一行的事物对于另一行的事物具有克制、制约的作用。 相乘：指五行中的一行对其所胜一行的过度克制，即相克太过为害。 相侮：指五行中的一行对其所不胜的一行进行反克，即五行反克为害。 9、常见的相生治法和相克治法有哪些？ 第二章 藏象 1、藏象的概念、脏腑的分类及生理特点。 藏象，是指藏于体内的内脏表现于外的生理、病理现象。 五脏的共同生理特点：化生和贮藏精气；藏精气而不泻，满而不能实。 六腑的共同生理特点：受盛和传化水谷；传化物而不藏，实而不能满，“六腑以通为用” 2、脏腑的主要生理功能及形窍志液、行色味时（五行、五色、五味、四时） ＊血液在脉中正常运行，必须具备的条件：与血行相关脏腑的功能正常，血液充盈和脉道通利； 小肠主液――“利小便以实大便”； ＊“脾虚生湿”，“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”；“脾胃为气血生化之源” 脾为后天之本，肾为先天之本；胃为水谷之海。“肺为气之主，肾为气之根” 先天之精：是指禀受于父母的生殖之精，它