湖北省武汉市武昌区2016届高三语文元月调研考试试题技术报告.doc

2016届高三年级元月调研考试 语 文 试 卷 本试卷共10页，六大题18小题。全卷满分150分，考试用时150分钟。 第I卷阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 乡贤的道德精神是可以“看见”的 乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土 性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。 谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方 可称为乡贤。有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度， 权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题 请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。乡贤文化属于地域文化的一个重要部分， 是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时 候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。 清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发，他辞官回乡以后，花了很大的 精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗 中所说：“古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的 道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。 当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以 “地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方 文化根性o就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系 的贤达”。前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦 退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和 谐的主导力量。很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行 为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园 有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说，范仲淹的“先 忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和 道德高度，具有历史的典型意义，如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤， 其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文密切相关，自然属于乡贤文化。 在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡 贤事迹的载体，地方志中各类《人物志》往往首重乡贤，历代乡贤考证》类的专书林林 总总，谱牒家集更是汗牛充栋。这类文献的收集工作历来受到重视。文物是乡贤文化的物 质遗存。庙祠、故居、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。 明人李东阳认为，乡贤与自己同生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓 其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易产生。这说明，乡贤的道德精神是 可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近感，使人见贤思齐。从这个意义上 说，在乡贤文化的建设上，应该对乡贤文物遗存给予足够的重视。 文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤文化之所以产生影响，除“目染” 之外，还在于“耳濡”。基层社会的文化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。 言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘， 范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间佳话而流传，周顺昌“好为德于乡，，的事迹则与《五 人墓碑记》同样深入人心。 当然，古今文人重视乡贤，努力建构乡贤文化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方 面的工作应当加大力度。建构乡贤文化，要有足够的地域文化学养，同时以深厚情感投射 于乡贤人物，用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道 德文化的高地。 （选自《新华文摘》2015年版，有删改） 1．下列有关“乡贤文化”的表述，不符合原文意思的一项是 A．“乡贤”是乡邑有道德声望和卓越建树的人，包含人们对其道德层面的肯定和赞誉， 乡贤文化对于地方人文道德建设有着决定性的作用。 B．乡贤文化也是乡贤的道德精神的具体表现，它是具有人文价值的物质成果和精神 财富，具有浓郁的乡土性特征，是地域文化的一个重要部分。 C．乡贤文化的物质遗存是文物，这些文物的存在能产生感召力，使人见贤思齐。因 此，建设乡贤文化，应高度重视对乡贤文物的保护。 D．乡贤文化的化育作用值得重视，以丰厚的文化学养