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对一种权宜性现代大学制度理论的分析 　　摘 要：我国高教界目前流行的现代大学制度理论，并非是一种在自然性研究基础上、以先进的教育理论为核心的科学教育理论，而是在诠释性研究基础上产生的权宜性教育理论。其内容只是对现实大学制度的概括和抽象，而不是理论的创新或创造，其中并没有表示教育思想进步的新思想、新理论。这种现代大学制度理论产生的社会文化基础，是“天不变道亦不变”、“为尊者讳”的社会思想形态；其产生的社会制度基础，是奠基于计划经济时期却一直没有改变的“统一集中”制度。要创造真正的现代大学制度理论，就必须理性地对待“政治正确”原则，直面大学思想和体制的现实问题，虚心学习中外大学历史和现实中的先进思想和制度。如此，方能建立在逻辑上能够讲得通的、经得起理论“辩难”的现代大学制度理论。 　　关键词：现代大学制度理论，诠释性研究，权宜性理论，政治正确原则 　　现代大学制度作为大学活动的规范体系，在大学活动中是处于中间位置的。在其上位，有主导产生和形成大学制度的大学理论和思想：在其下位，有被大学理论和思想、制度支配的具体的教育、教学活动。这三者之间是一种逻辑上的顺向接续关系，亦即思想决定制度，思想和制度决定实践。因此，要设计或创造一种先进的大学制度，就首先需要有一套先进的大学理论和思想。若无先进的大学理论和思想的引导，所谓的新的大学制度只能是低水平的重复，或者是无进步意义的修饰。而笔者之所以提起这个问题，是因为在我国目前的大学理论领域中，流行着一种权宜性的大学制度理论。这种理论虽然没有先进的教育思想做支撑，但却被媒体格外青睐，在社会上也如鱼得水，很有市场，甚至被许多大学作为现实工作的指导方针而写入文件。为什么会出现这种现象呢？本文拟对此进行分析。 　　一、并非为创新成果的现代大学制度理论 　　大学是一个世界性的事物，其思想和制度是在世界范围内都适用的，也是世界各国大学之间进行交流和合作的基本条件。世界各个国家的大学，都首先必须是大学，其次才是某个国家的大学。所有国家的大学都应该具备世界大学的基本特征，才能够为世界同行所接受和承认，也才能产生大学应有的教育价值和文化意义。众所周知，世界大学在思想和组织方面的主要特征，是“学术自由、教授治校、大学自治”。这并非是西方国家大学的“思想霸权”，或有些人所说的教育殖民内容，而是人类教育历史上的宝贵思想遗产和制度结晶，是大学要完成自己教育和文化使命的必须的制度条件。非如此，大学就难以成为真正的大学，难以产生真正的大学的作用和效益。而大学在这些思想和制度方面的变形，将使大学中校长与教师的关系扭曲，使其由服务者与被服务者的关系，异化成领导者与被领导者的关系；将大学培养学生健全人格的本质，异化成制造学生教育资格（文凭）及职业技术能力的本质：使大学蜕化成职业技术教育中心或“现代化养鸡场”。在这样的变化中，大学人对大学的忠诚、责任、作用都会相应地减弱甚至完全丧失，使大学难以产生应有的教育力量和文化影响，无法培养出自觉追求真理、坚持真理、捍卫真理的、有志于仰望星空的卓越人才，无法形成追求真理、维护公理、弘扬正义、积极创造的传统和风气，无法在更高的层次上为国家和社会服务。 　　这样的教育观念和大学认识，无疑应该是大学人心知肚明的教育常识，也是大学治校者和大学人应该秉持的基本教育观念。然而，由于历史和现实的多方面原因，这样的观念不仅没有成为大学上下的教育共识，甚至没有成为教育理论界的思想共识，反而成为一些大学中长期被漠视的观念，以及一些大学的公开场合中被忌讳言说的话题，在极致处，甚至成为一些教育理论研究者否定、抹杀、批判的内容。而笔者之所以进行这样的陈述，是因为在近年来的现代大学制度理论研究中，出现了一种非常流行的大学制度理论，其价值指向与世界大学制度的精神主旨明显相左。这种大学制度理论的基本内容为“党委领导、校长治校、教授治学、共同参与”。由于这种理论在某种意义上正好满足了体制的需要或期待，因而被一些体制中人看好，也被各种媒体大肆宣扬和传播，甚至被一些大学写入本校的正式文件作为学校工作的指导方针而受到肯定和赞赏。那么，这到底是一种什么样的大学制度理论呢？其进步意义表现在什么地方呢？ 　　仔细审视这种“新”的大学制度理论，可见其并非是什么理论创造或理论创新，而只是对我国现实大学制度内容的概括或抽象。其中的“党委领导、校长治校、民主管理”等内容，在我国大学中早已有之。有些内容虽然徒有虚名（比如：民主管理），在理论上却并不新鲜，因为大学的管理在理论上是一直声称要坚持“民主管理”原则的，因而也算不上什么新内容。其中唯独可以称为新内容的，就是关于“教授治学”的概念了。然而，这个“教授治学”的概念，却让人极其困惑。因为在常识性的意义上，“教授治学”指的是“教授研究学问”。这种天经地义的社会常识，怎么能够