预言的民族——东方美学要点.pptVIP

预言的民族 从易学到美学 五星出东方蜀锦护臂 “五星出东方”护膊是1995年10月，在中国新疆民丰县尼雅遗址的一座东汉末至魏晋时期的双人合葬墓中，由中日尼雅遗址学术考察队所出土的一件蜀锦护膊，上有文字曰“五星出东方利中国”。 该锦为长方形，圆角、绢缘、缀带、长16.5厘米，宽11.2厘米，为五重平纹经锦，经密220根/厘米，纬密48根/厘米，采用经线提花的织造方法制作，以宝蓝、绛红、草绿、明黄和白色等五组色经织出星纹、云纹、孔雀、仙鹤、辟邪和虎纹。 “五星出东方利中国”一语最早可见于《史记》：“五星分天之中，积于东方，中国利”[1]一句，按照中国古代星相学和阴阳家的说法，岁星、荧惑、镇星、太白和辰星五星如果同时出现在东方天空中，则对中原王朝有利。汉元年（前202年）时，此五星同时出现于东方井宿中，被认为是汉朝兴起的祥瑞迹象。 “五星联珠”指的是从地球上看天空，水星、金星、火星、木星与土星等五大行星排列为近乎直线的奇特天象。金、木、水、火、土五大行星，中国古代史籍中分别称谓大白、岁星、辰星、荧惑、镇星。五星联珠出现频率与各星间最大分离角度有密切关系，并没有明显周期性，若限定五星最大分离角度在二十三度内，则每一千年平均约可见二十六次。从科学的角度看，“五星联珠”不是像糖葫芦串成一条线，而是分散在一个有限的范围内。太阳系内九大行星实际上对黄道面各自略有倾斜，五大行星不会排列在一条直线上，而是散落参差，所谓“联珠”只存在于人们心目中。从这个意义上说，“五星联珠”只是一种“视觉现象”。 上次五星联珠发生在2002年5月，下次将在2040年9月出现。 “五星联珠”还和中国的历法有密切的关系。中国的干支历法，是以黄帝即位时间作为干支历法的起算时间，以那一刻为甲子年甲子月甲子日甲子时。据说，在黄帝时代的那一天，正好是天文中五星联珠的时候。“五星联珠”成了中国干支纪年的开端。 据说三代的尧帝登位，为甲辰年，也出现了五星联珠的现象。 明代郎瑛编著的《七修类稿.天地类》中记载：“五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，诸弱齐强，五星聚井，楚败汉兴，五星聚尾，安史之乱，五星聚奎，大宋开世。” 北宋真宗时期，大中祥符六年元旦（公元1013年），也出现了“五星联珠”，这一次似乎没有什么特别的地方，为了应景，宋真宗在六月去了亳州太清宫祭祀老子，并加封老子为“太上老君混元上德皇帝”，这算是道教的祥瑞吧。 帝王每六十年封禅泰山 《元史》中记载：“推上元庚午岁天正十一月壬戌朔，子正冬至，日月合璧，五星联珠，同会虚宿六度，以应太祖受命之符。”这次五星联珠还真的帮了忽必烈的大忙，很多汉族人看这个天象以后，便认为元朝得了天命，安安心心做顺民了。 《清史稿》中也有多次“五星联珠”的纪录，雍正三年(公元1725年)，二月庚午，日月合璧，五星联珠，这一年，也没有特别的事情。嘉庆四年（公元1799年）四月初一，也出现了“五星联珠”的天象，那时的中国，川陕战事未平，嘉庆皇帝说了句老实话：“躔度偶逢，兵戈未息，何足言瑞”， 此事“不必宣付史馆，用昭以实不以文之至意”。同治四年（公元1865年）天监奏，八月初一日，日月及水火土木四星俱在张宿五、六、八、九度之内，金星在轸，亦尚在三十度之内，这是日月合璧、五星联珠的天象。同治皇帝觉得嘉庆皇帝说的有理，命军机传谕内阁，遵照嘉庆皇帝的意思“明发”，晓谕臣民。历史又一次开了玩笑，当同治心灰意冷的时候，祥瑞降临了，曾国荃在八月初一攻克了太平天国的重镇安庆，几个月后，天京也攻克了，这仿佛真成了大清中兴的兆头了。 实际上，在七月份湘军就可以完成攻克安庆的任务，为了赶上个好时间，显示曾国藩、曾国荃剿匪乃天命所系，曾氏兄弟就刻意等到这一天。 一是慎独则心里平静。二是主敬则身体强健。 三是追求仁爱则人高兴。四是参加劳动则鬼神也敬重。 《五星红旗》文摘9篇 五星出东方利中国 两千多年前，孔子曾说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。新中国国旗就是众星拱之。中华文化绵延不绝，历史如此惊人相似。 上世纪90年代，中日联合考察队在新疆和田尼雅遗址发掘出土的1800年前的五星出东方利中国文字织锦，其精湛的工艺，美丽的谶语，曾让中外考古界为之震惊，并传为佳话。 同时出土的另外一块织锦上有“讨南羌”三字，两块织锦可以和缀为一，原来很有可能是一句话“五星出东方利中国讨南羌”。护膊现收藏于新疆考古研究所，为国家一级文物，位列2002年公布的禁止出国（境）展览文物目录之中。 占星术，亦称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，