【政治】2.1《哲学的基本问题》2(人教版必修4)要点.ppt

* 第二课 百舸争流的思想 第一课时 哲学的基本问题 理解： ①存在(物质)：客观存在的事物。 ②思维（意识）：人脑对客观事物的反映。 判断下列哪些属于物质现象?（ ） A.商品 B.生产力和生产关系 C.计划方案 D.小王在球场打篮球 E.澳门回归祖国 F.三个代表思想 ABDE 探究活动1：什么是哲学的基本问题？ 不要混淆： （1） “思维”和“存在”相搭配 “意识”和“物质”相搭配 （2）“物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”。 哲学的基本问题：思维和存在的关系问题， 简单地说，就是意识和物质的关系问题。 探究活动2：哲学的基本问题两方面的内容 （1）哲学的基本问题的第一方面： 思维（意识）和存在（物质）何者为本原的问题。即何者为第一性。 ③唯物主义：存在决定思维；或物质决定意识。 ④唯心主义：思维决定存在；或意识决定物质。 ⑤哲学的基本问题（思维和存在的关系问题）与哲学的基本派别（唯物主义和唯心主义）。 注意： ①“何者为本原”的别称： ②这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 “谁先谁后”、“谁决定谁”、“何者为第一性、何者为第二性”。 ——“在我看来,凡是认识的清楚的,明白的东西,就存在.因为既然认识的清楚.明白,就真实了.而真实,即为存在”. 西方理性哲学开创人： 笛卡儿 我思故我在 世界的本原是什么？ 英国哲学家：贝克莱 物是观念的集合 存在就是被感知 世界的本原是什么？ 一天，贝克莱和友人约翰生博士散步，讨论“存在就是被感知”的问题，不小心碰上了一块石头。 约翰生博士便问道：“在碰到这块石头、产生痛觉以前，它是否存在？” 王守仁 （1472-1529） 原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。 夫万事万物之理不外于吾心 心明便是天理 世界的本原是什么？ 荀子 天行有常， 不为尧存， 不为桀亡。 世界的本原是什么？ 唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来， 一个和尚说：“那幡在动呢！” 另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！ 旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！” 我们梦中能把不存在的东西视为存在的，就证明我们的感觉很不可靠 我们凭感官感知到这个现实世界究竟是否真的存在着？思维和存在有没有同一性？ 庄周梦蝶：两千多年前的庄子，有一次梦见自己变成了一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后提出了一个著名的问题：“究竟是刚才庄子梦见了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子？”按照常理，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了现实，这个现实的生活决不是梦。可是哲学家偏要问：你怎么知道前者是梦，后者不是梦呢？ 你究竟凭什么来区别梦和真实？ 《庄子·秋水篇》中记载了庄子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一起外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意。他们之间有一段对话，庄子曰：“鯈tiáo鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，故不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 这是“可知论”还是“不可知论”？ 按照惠施的说法，不是鱼就不知道鱼的快乐，那么我们不是物，就不知道物的道理了，由此推论下去，世界上就没有可以认识的东西了 注意： ①“同一性” 内涵：互相统一、符合、一致。 ②这是划分“可知论”和“不可知论”的哲学依据。 ③可知论：世界是可以认识的。 ④不可知论：否认思维与存在的同一性，否认认识世界的可能性。 ⑤“可知论”和“不可知论”是否是哲学的基本派别?(不是，基本派别是唯物主义和唯心主义) (2)思维和存在有没有同一性的问题 即思维（意识）能否正确认识存在（物质）的问题 人只能认识自己的感觉，至于其他东西是否存在，我们是不知道的。 康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的，即所谓“自在之物”，并认为自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义态度。 另一方面，他又强调自在之物是不可认识的，是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自在之物的真实反映。 1.水上乐园 3.庄子梦蝶 2. 4.神七飞天 （唯心主义） （唯物主义） （不可知论） （可知论） 根据上述内容判断下列图示各属什么观点？ 哲学的基本问题 思维和存在的