《敦煌石窟艺术》--绪论.docVIP

周二：1：设计014，北楼203 周四：2：设计016，北楼207 《敦煌石窟艺术》讲义 时间：17学时； 讲授方法：课堂讲授，可能的参观，讲授与放幻灯片相结合。 参考教材：迄今为止尚没有一本《敦煌艺术概论》或与敦煌石窟艺术相似的教材，各高校正在加紧作这项工作。可参看各种与敦煌有关的画册、《敦煌研究》、出版的音像作品。 荣新江《敦煌学十八讲》，北京大学出版社2001年8月出版；刘进宝《敦煌学述论》，甘肃教育出版社1991年12月出版。胡同庆、罗华庆《敦煌学入门》甘肃人民出版社1994年7月出版。《敦煌学大辞典》上海辞书出版社1998年12月出版，以及史苇湘、段文杰等人的著作。 本课旨在通过17个课时的讲授，使学生了解敦煌学的基本概念、敦煌学之一大分支——敦煌石窟艺术的定义、概念、范围、内容、特点等，石窟艺术与其他相关领域的关系，比如，佛教、敦煌文献等，敦煌石窟艺术的研究状况，使学生对伟大的敦煌莫高窟石窟艺术有一个概观的了解，为深入研究或具备初步的研究能力打基础。 第一章 绪 论 第一节 为何要开设敦煌学（以敦煌石窟艺术为主）？ 敦煌藏经洞的打开，是20世纪人类文明的重大发现 1900年6月22日（清光绪二十六年五月二十六日）敦煌莫高窟道士王园箓，在清理今编号16窟的积沙的时候，无意中发现了藏经洞，即现在的16窟。出土文物包括公元4——11世纪的佛教经卷、社会经济文书、刺绣、绢画、纸画、法器等5万余卷件。为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、军事、民族、语言、文学、艺术、科技等提供了前所未有、数量巨大的珍贵资料。 1、为何说藏经洞的打开，是20世纪人类文明的重大发现？ 文明是一个积累、渐进的过程。在漫长的历史发展过程和历史长河的行进当中，在进行两种生产——物质生产和人类自身生产的过程中，不断积累经验，由低级到高级，由原始到文明，实现着生产的进步和自身的逐渐完备。这种进步和完善，就是在不断的经验总结和成果积累基础上进行的。今天的任何成果和进步，都是在昨天的基础上产生的。而一旦脱离蒙昧，创造文字后，就有了记录这种成果的载体，它不仅能及时地记录所创造的文明成果，同时也是人类相互之间交流的工具、文明成果的载体——用今天的话来说，就是一种信息工具。但不可否认，虽然有了这种工具，由于种种原因——来自于认识的、手段的等等，人们无法将形诸于文字的东西一一保存下来。或正因为要保存，反而由此而丢失——敦煌藏经洞的文物，就可能是这样的原因。因此，藏经洞文物，可以说是文明载体的失而复得。 因为它为我们提供了大量第一手的4——11世纪的社会各个方面的原始资料，由于这些资料没有经过史学家们的筛选、过滤、甄别——传统史料无一例外要经过他们的处理，有选择地留给后人的史料，往往带上了他们的史学观——因此，更能反映社会的真实面貌；又由于当时的认识水平，他们将自己认为无用的大量史料不予记载，从而为今天的研究留下了无尽的遗憾——而敦煌文献，恰好可以弥补这些缺憾。 它为我们留下了大量的敦煌当地的史料，这些史料就像一个麻雀一样，不仅是敦煌当地历史演进的珍贵记录，同时，从某种意义上，又是整个王朝政权的缩影。 它为我们留下了大量的中西文化交流的史料，从而使我们得以了解数种文明以怎样的方式在敦煌以及西域碰撞、交流、融合。 它为我们留下了佛教在一个地方下层社会的集中表现，使我们得以窥见宗教是如何渗透到社会的各个阶层的。等等等等。 可以概括地说，它是是被掩埋了的人类财富和文明的重见天日。使我们不得不以新的眼光审视昔日的辉煌和灿烂！ 2、藏经洞文物的发现，不仅是中古中华文明的再现，同时，又由于它内容的丰富性，成为20世纪的重大发现。 它由于敦煌是四大文明的交汇处，藏经洞文物又包含了数种文明成果的遗存，学界称其为“中古时代的百科全书”，“古代的学术海洋”、“东方博物馆”等。它的内容的广泛和丰富性，我们将在后面要讲到。正因为如此，它和河南安阳殷虚甲骨文发现、秦始皇兵马俑、并称为20世纪学术史上最重要的事件，而藏经洞文物，就其信息量的广泛和丰富上，是前几项无法望其项背的。藏经洞的发现，是20世纪学术论坛最好的奠基礼。而我们所要讲授的《敦煌石窟艺术》，是按传统分类敦煌学的两大支柱——就资料而言——敦煌文献研究和石窟艺术研究——之一，而且是有着巨大研究潜力和研究价值的领域。所谓敦煌学者，即是以古敦煌地区及其周边的石窟寺艺术、古遗址、古墓葬等考古资料与相关的文物文献，以及于莫高窟藏经洞发现的各类佛经文书、写本文献、纸绢画等美术品为主要资料，运用历史学、考古学、宗教学、佛学、美学、艺术史学、图像学、哲学、文学、文字学、历史文献学等各类学科资料与研究方法，进行相应学科领域的研究，也就是进行敦煌、河西、中亚西域以至中国古代的历史研究，所涉及的方向与内容可以说是包罗万象。而现今留存于