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浅谈对皇帝制度的几点认识 摘要:中国古代社会以皇帝为中心，实行皇权至上和皇权专制的政治制度。皇帝制度自公元前221年秦始皇创立，经过历代王朝的不断发展、强化，直至1916年袁世凯的垮台而彻底废除，前后历时2137年。经过2000多年的不断发展，形成为一套内容广泛，目的明确，旨在维护皇帝权威，保证皇权行使的完整制度。本人在此主要谈谈其在秦汉时的历程,首先是形成问题,一个制度的形成并不是偶然可见皇帝制度适应当时社会发展；其次是皇帝制度的特征,有三个体现即皇权至上、皇帝独尊、皇位世袭；最后是皇帝制度的派生物也就是后宫制度与宦官制度 关键词：皇帝、皇权、皇位、后宫、继承 皇帝制度的形成 “皇帝”这一称号渊源于上古传说中的三皇五帝。秦王嬴政完成了统一六国之后，自认为“德兼三皇，功过五帝”，决定用“皇帝”作为空前统一的郡县制王朝最高政治首脑的专用称号，并建立起皇权专制的政治体制。它以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、礼乐制度和皇位继承等各种规定和措施，集中突出皇帝个人的权威地位，保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力。皇帝一人独治天下，全国的土地、资源、人民、财富均为他所有，可谓“履至尊而治六合，执敲扑而鞭笞天下”，“天下之本无小大，皆决于上”。皇帝可以决定任何人的生死荣辱，可以“涂毒天下之肝脑，离散天下之子女”。“明主之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之，此六柄者，主之所操也”。 其实不难理解，在四分五裂的局面结束后谁都想要统一，不仅统治者希望统一就连百姓也希望统一，再没有比安定更能打动老百姓的心，可惜好景不长这自然是后话了。既然众望所归就说明皇帝制度是符合当时的社会发展情况，自古胜者为王，只是以往的王只是称霸一方如今四海归一为了突出自身的伟大也为了加强的中央集权皇帝制度就应运而生了。中国古代需要皇帝制度，历史上的中国需要一个强大的集权稳定的政府，没有这样一个政权，中华民族极有可能走向灭亡，因为外界有强大的强盗民族，你弱一点，他就要入侵消灭你。如西晋的八王之乱，就招来了众多的流氓民族的入侵。五胡人侵后，北方的汉民族是在血和泪中度过的，很多人都成了胡人的奴隶，随意任胡人杀戮、买卖，几千万人只剩下一千多万人，不是冉闵率众反击，汉人在北方就彻底消亡了。可见无论从内从外，中国历史上都需要一个统一、稳定的政权，这是中华民族繁衍生息的重要保证，也是奴隶制社会向封建社会发展的必然产物。在奴隶制社会天子只是形式上的领袖，真正的权力实际上掌握在个分封国国君的手中。所以在战国时代结束后，秦始皇为了加强中央集权，废除分封制实行郡县至，使权力全部集中在中央的手里，在当时而言这是有进步意义的。皇帝制度不仅有社会条件其主人公秦始皇也是重要因素，他的雄才伟略足以让人折服再加上他的官方身份以及展现出来的王者风范让人不想低头都难，真可谓秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来。 二、皇帝制度的特征及体现 第一，皇权至上。大臣们上朝“山呼皇帝万岁”，就是强调皇帝权威的严肃性，他是在告诉群臣，皇帝代表国家，他的地位是不容挑战，不允许动摇的皇帝是国家政治事务法定的唯一最高决策者，有权统率和指挥自中央朝廷以至各级地方军政系统和文武官吏，要求他们绝对遵照自己的意志和指令办事。在这一制度下，皇帝是专制主义中央集权国家的核心和权力主体，法定的国家首脑和最高统治权力的执掌者。一切以皇帝名义发出的指示，都被赋予神圣不可侵犯的地位，“朕即法律”，不允许有任何违抗或异议。一切法律的颁行和解释，全国性财政赋役的征调和开支，对外和战与对军队的调遣指挥，都只有皇帝一人才能决定。君权神授学说是皇帝掌握与运用至高无上的权力以及中国皇帝制度长期延续的重要理论依据。历代统治者都充分利用神权来加强君权的不可侵犯性。“王者，父天母地，为天之子也”“天下乃皇天之天下也。陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为父牧养之之”。汉武帝时，董仲舒发展了儒家的君权神授学说，给君权披上了一层神圣又神秘的外衣。凡取得正式皇帝名号的人，便“奉天承运”，成为皇天上帝授权处理人间政事的最高代表。皇帝控制和指挥着整个封建国家机器的运转。他主要通过奏事、朝议、刺察等形式掌握全国全社会和军政信息，进行日常统治活动。专制主义政治体系的需要开创中国传统主流文化之正秦始皇在确定皇帝称号的同时，还建立了与之配套的名位制度，以维护皇帝的尊严，突出正统并加以神化。汉朝沿用这些名号，又作了许多修订和补充：皇帝自称朕，臣民称他为陛下；皇帝的言曰制、诏；皇帝使用的车马衣服器械百物曰乘舆，所在曰行在，所居曰禁中，后宫曰省中；皇帝的印曰玺，所至曰幸，所进曰御；皇帝的命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书等。各朝又在此基础上发展、强化、调整、充实，围绕皇帝的名号形成了系统严密的不容僭用侵越的名位制度，并长期固定下来是维