蹲下来与孩子对话 小学英语教学论文.docVIP

蹲下来与孩子对话 在家里，偶尔会听到楼上小孩“咯咯”的笑声。我心里想着那肯定是一个快乐的孩童，这样想着心里不免泛出一丝愉悦。那天一个人走在回来的路上，心里有些烦闷，看到那个大概七八岁的孩子正“咯咯”和他的妈妈玩耍，心里的阴云瞬间就不知所踪，也跟着他乐呵呵的笑了起来。 孩子，有人说他们是天使，让我们成人看到自己的世故，也让我们意识到曾经拥有的纯真。但是这样纯真的孩子，我们作为教师在课堂上如何对待呢？换句话说，我们以何种姿态来看待孩子的呢？ 一、俯视孩子 蒙台梭利曾反对过欧洲的贵族给孩子穿复杂的衣服，说这是剥夺了孩子伸展身体的自由。其实蒙台梭利实质批评的是这些父母无视孩子需要什么，而是把自己的喜好强加于孩子。这是对孩子的俯视。那么怎样才是俯视呢？就是认为孩子是无知的，就像空白的一本书，需要成人创设的环境或教育，使一页一页的充实起来。 有许多的教育家曾有过这样的观点，如洛克的“白板说“、华生的“行为主义”、斯金纳的“操作行为主义”。共同之处都是认为孩子什么都不懂，孩子所有知识的来源都是于成人所创设的环境中。这三个人物，生活的年代都是19世纪，离我们现在已有一百多年的历史了。对于这种观点，我们多是批评的态度。现在我们更多的认识到孩子也有自己的主观意识。 二、平视孩子 现在人们更多的意识到要注意孩子的心理。意识到现在有他自己独有的气质，意识到孩子发展有阶段性。对待孩子，开始由俯视到平视。平视的看法就是站在孩子的角度思考问题，理解孩子的本性，尊重孩子自然的发展规律。说到这个观点，不得不提的两位位教育家：一是卢梭；二是杜威。 （一）卢梭，生于18世纪，处于法国启蒙思想发展时期。关于对于儿童的教育，他主要有以下两个观点： 一是，把儿童看做儿童。卢梭曾说过，“在万物的秩序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。”卢梭认为儿童是不同与成人的，儿童有着不同与成人的观察与思考方式。他批评当时的教育，“我们从来没有设身处地地揣摩过孩子的心理，我们不了解他们的思想；而且由于我们始终是按照自己的理解去教育他们，所以，当我们把一系列的真理告诉他们的时候，也跟着在他们的头脑中灌入了许多荒唐和谬误的东西。”他认为“从儿童的本身来看儿童，就可以看出，世界上还有哪一种生物比他更柔弱，、更可怜、更易受到他周围的一切的摆布，而且是如此地需要怜惜、关心和爱护呢？”因此对于儿童种种不成熟的表现，不必过于责备，而应当寄予保护。然且卢梭同样认为儿童尽管弱小，但是他具有内在发展的潜能。他说“如果儿童生来就和成人同样高大有力，这个‘儿童成人’将完全是个白痴，是一架自动的机器，是一件没有情绪的和几乎没有感情的雕像。他将看不见和听不到任何事物，将不认识任何人，将不能通过感觉器官而有所感觉。”显然在卢梭看来，尽管儿童在生理上比较柔弱，但是儿童本身是有他自己的发展规律的，成人不应该过多的干涉，这就涉及到卢梭的下一个重要观点——自然教育。 二是，自然教育。所谓的自然教育就是指尊重儿童的身心发展规律，根据儿童的年龄特征而实施的教育。卢梭有句经典名言“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏。”卢梭批判将成人的思想、观点附加在儿童身上，想当然的以为儿童也是这么想的，所以出现“欢乐地年岁是在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过的。他们之所以折磨那可怜的孩子，是为了使他好，可是不知道你们招来了死亡，在阴沉沉的环境中把他夺走了”。父母并不是不爱孩子，只是把他们认为好的强加给了孩子。同时卢梭认为“自然界本身赋有巨大的美，能够给人带来无限的乐趣。在人做的东西中所表现的美完全是摹仿的。一切真正的美的典型是存在在大自然中的。我们愈是违背这个老师的指导，我们所做的愈不象样子。因此，我们要从我们所喜欢的事物中选择我们的模特儿；至于臆造的美之所以美，完全是由人的兴之所至和凭借权威来断定的，因此，只不过是因为那些支配我们的人喜欢它，所以才说它是美。” 卢梭从天性、环境、教育的角度思考，认为教育适应自然是必要地。卢梭说：“我们的才能和器官的内在发展，是自然地教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”这三者要在一个人身上呈现出相互融合、不冲突，那么这个人受的教育就是好的。那么这三者中，只有自然教育是不受人所控制的，其他的都是人可以控制的，所以要想三种教育在一个人上和谐相处，那么只能是以自然教育为中心。 （二）杜威是一位集大成的教育家。他本人因学习哲学，在教育上的起点很高。也是中国较为熟悉的一位教育家。他曾经来华访问过。谈到杜威大家都会想到一个词，那就是“实用主义”。这里不谈这个话题。而是想说说杜威是何如看待儿童的。 杜威曾说“我们教育中将引起的政变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的