从道光《思南府续志》看清代贵州妇女的贞节观.pdf

( ) 第 24卷第 3期 贵州大学学报 社会科学版 Vol. 24　No. 3 2006年 5月 JOURNAL OF GU IZHOU UN IV ER SITY ( Social Science s) M ay. 2006 从道光 《思南府续志 》看清代贵州妇女的贞节观 谭 德 兴 (贵州大学 人文学院 ,贵州 贵阳　550025) 摘 　要 :本文对道光 《思南府续志 》中的贞女 、节妇进行了分类 ,在此基础上进一步剖析这些贞女 、节妇在守 节过程中的内心世界 , 同时结合清代其他典籍分析道光 《思南府续志 》中贞女节妇守节行为的实质意义 。 关键词 :清代 ;道光 ;贵州 ;贞节观 中图分类号 : K249. 3　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1000 - 5099 (2006) 03 - 009 1 - 05 妇女贞节观随封建王朝的更替而不断被强化 。作为最后一个封建王朝的满清对妇女贞节观的强化更 ( 是达到高潮 : “清制 ,礼部掌旌格孝妇 、孝女 、烈妇 、烈女 ,守节 、殉节 、未婚守节 ,岁会而上 ,都数千人 。”《清 ) 史稿 》卷 508 而随满清政权的逐渐衰落 ,对妇女贞节的控制又变得十分严酷 。到晚清时期 ,对妇女贞节的 要求已经发展到宗教化的地步 。清代在强化妇女贞节观方面主要有三种措施 ,一是通过朝廷不断对贞女 、 节妇旌表门闾 ,设立贞节牌坊 ;二是各地纷纷设立所谓 “全节堂 ”、“崇节堂 ”、“保节局 ”、“清节堂 ”、“立贞 堂 ”、“贞节堂 ”之类的机构 ,专门用于组织接纳年龄在 30 岁以上立志坚守贞节的妇女 ;三是大量编撰女教 书籍 ,如康熙十一年蓝鼎元编撰 《女学 》一书 ,其后有陈宏谟 《教女遗规 》、任启运 《女教经传通纂 》、乾隆十 六年广东顺德李晚芳 《女学言行录 》以及王相母亲的 《女范捷录 》。这些女教书籍均十分强调妇女贞节问 题 。如 《女范捷录 》中的 《贞烈篇 》说 : “忠臣不事两国 ,烈女不更二夫 ,故一与之醮 ,终身不移 ,男可从婚 ,女 无再适 。”在这样的风潮下 ,贞女 、节妇如雨后春笋般在清代各地涌现 。 贵州妇女贞节观的发展在清代特别是晚清时期达到高潮 。道光 《思南府续志 》的记载便能很好地说 明问题 。据康熙 《贵州通志 》所载 ,整个贵州省的贞女 、节妇数是 6 13 人 ,而道光 《思南府续志 》所载贞女 、 节妇数竟达到 663人 ,远远超过了康熙时期贵州一个省的数字 。明代嘉靖 《思南府志 》所载思南贞女 、节 妇数只有 3人 ,而道光 《思南府续志 》竟达到 663 人 ,是明代的 200 多倍 。这充分说明 ,清代尤其是晚清妇 ( 女贞节观念的极端化 、宗教化发展思潮深刻地影响到了西南僻壤的贵州 。“夫思南 ,宇内之僻郡也 ”嘉靖 ) 《思南府志序 》,思南实乃西南僻壤贵州省内之僻壤 。僻壤之郡妇女贞节观的发展状况无疑能充分说明 清代妇女贞节观发展思潮对贵州影响的广度与深度 。 一 、《思南府续志 》中贞女 、节妇的基本类型 ( ) 一 节妇 节妇就是夫死守节不嫁 ,从一而终的妇女 。就 《思南府续志 》中的节妇来看 ,又有如下一些基本类型 。 1、抚孤守节者 。这是 《思南府续志 》的节妇中最常见也是数量最多的一类 。例如 : 田祓妻朱氏,郡人 ,年十九适祓 ,二十四岁夫亡 ,子幼 ,坚志守节 ,翁姑老病 , 氏出入扶持 ,数年如一 日, 及殁 ,丧葬尽