逍遥复逍遥,白云如我闲——陈白沙自然之乐的休闲境界.pdfVIP

第36卷第5期 浙江大学学报(人文社会科学版) Vol.36，No 2006年9月 JournalofZhejiangUniversity(HumanitiesandSocialSciences) 2006 “逍遥复逍遥，白云如我闲” — 陈白沙 “自然之乐”的休闲境界 潘立勇，郭小蕾 (浙江大学 哲学系，浙江杭州310028) 〔摘 要〕中国传统哲学蕴涵着丰富而深刻的休闲智慧— 崇尚洒落 自得的“曾点之乐”，这种生活 态度和生存理想又与审美境界内在地相通。明代哲学家陈白沙 “自然之乐”的生命境界和审美境界，极 为典型地体现了中国传统哲人的休闲智慧:其旷达自适的诗酒之乐、隐逸高洁的菊花之爱、逍遥 自在的 田园之趣，表现出中国哲人超然物外、天人合一、渗透人间世相、悟出生活真谛后的一种超越自得的生存 境界。这种休闲的生存境界，对于我们当代社会的和谐生存具有一定的启示意义。 〔关键词〕陈白沙;自然之乐;休闲境界 [中图分类号]1206.2 [文献标志码]A [文章编号]1008一942X(2006)05一0131-06 陈白沙是以诗人的气质投身学术的，《明儒学案》称 “先生不著书”川93。陈白沙自己也有诗云: 他“年得遂投闲计，只对青山不著书。”川”故“虽被列人儒“林传”，然从其精神气质来论，陈白沙更是 一位真性情的诗人。在为学旨趣上，陈白沙重体悟涵养而不重积功力思，主张 “学者以自然为宗，不 可着意理会”川““，只须旧‘用间随处体认天理”川87“以自然为宗，以忘己为大，以无欲为至，即心观 妙’，[’〕”’;在人生境界上，他追求“自然之乐，乃真乐也，宇宙间复有何事”川““。这种为学旨趣和人生 境界使得陈白沙很自然地与美学精神相通，并呈现出颇具中国特色的休闲境界。 作为一名崇尚“自然之乐”、深具审美意趣的哲学家，陈白沙在曾点的“浴沂舞零”中看到了“莺 飞鱼跃”的“自然之乐”，天地之道、为人之理，都在精神的愉悦之中得到了本然的澄明。这种 “自然 之乐”不是学理上拘执索求的觉解，而是在超然自得的生存境域和审美体验中方可达到的真正潇 洒、浪漫而又真切的生命境界，是理智、意志、情感和谐相融，是人生之真、善、美和谐统一的休闲境 界。这种 “自然之乐”的休闲境界，是儒家 “孔颜乐处”、“曾点之乐”，道家 “知乐天者”、“与物无累”， 禅家 “万化随缘”、“无所住而生其心”的休闲智慧的超越性融合，达到了道德境界、审美境界和超越 境界的和谐统一。 一、“规酒三钟一曲歌，江边长袖舞婆要”— 诗酒之乐 在中国传统文人的生活中，诗与酒常常结下不解之缘，在诗酒交融的生命体验中，文人们更容 易摆脱尘世物累，表现出旷达自适的休闲心态。西晋正始时代，阮籍、稽康、刘伶等 “竹林七贤”常在 [收稿日期]2006-03一14 [本刊网址·在线杂志]/soc [作者简介」1.潘立勇(1956一)，男，浙江慈溪人，浙江大学人文学院哲学系教授，博士生导师，博士，浙江大学休闲教育研究 中心研究员，主要从事中国古典美学、人文哲学和人文旅游、休闲文化研究;2.郭小蕾(1980一)，女，浙江金华人，浙江大学人文学 院哲学系硕士研究生，主要从事中国美学研究。 浙江大学学报(人文社会科学版) 第 36卷 山林酣饮赋诗，徜徉终日。东晋诗人陶渊明更将诗酒之乐推到了契合无间的极致。他在 饮《酒序》 中说:偶“有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。”[215在‘四海之志落空 后，陶渊明退而求自然天伦之乐，常常以诗酒自娱，以酒为怡然的媒介、欢欣的使者。其 杂《诗》十二 首(其四)云:“丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。荡弦肆朝 日，蹲中酒不燥。缓 带尽欢娱，起晚眠常早。[3]27表“现出旷达自适的人生志趣。盛唐诗人李白与贺知章、张旭等人曾 经在长安酒家豪饮，被誉为 “饮中八仙”。杜甫有诗云:“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼 来不上船，自称臣是酒中仙。”其狂放态肆的行为与豪放不羁的精