鲁迅作品《伤逝》浅析--孙学宝.docVIP

鲁迅作品《伤逝》浅析 ----绝望与希望的启蒙 火石沟小学 孙学宝 内容摘要： 《伤逝》是鲁迅小说中唯一一篇以男女青年爱情为题材的作品。不过, 《伤逝》不只是歌颂了男女青年反对封建专制,争取恋爱自由﹑婚姻自主的斗争,还深刻描写了知识分子的心理历程,提出一个重要的社会问题:中国青年,特别是妇女,究竟怎样才能从旧势力压迫下得到解放?因此,《伤逝》成为鲁迅的启蒙主义小说所能达到的一个新高峰。 关键词： 经济独立 个人奋斗 思想启蒙 一．经济独立是爱情基石 五四运动以后,反帝反封建的革命风暴席卷全国, 争取恋爱自由﹑婚姻自主,成为当时反帝反封建礼教斗争的内容之一,许多文学作品都把这种斗争当作主要内容加以描写。只是，当时的不少作家还们没有意识到争取恋爱自由的斗争与整个社会的改革，特别是与经济改革密不可分的。不同凡响的，对此抱有真知灼见的是鲁迅。 当时，挪威作家易卜生的以家庭和妇女问题为题材的剧本《娜拉》（通译《玩偶之家》）在广大青年和妇女中引起了强烈反响。开始，娜拉生活在所谓“幸福家庭”里。后来，她觉悟了，发现自己是丈夫的傀儡，于是，她出走了。走了以后怎样？易卜生没有回答。鲁迅认为，娜拉出走，并不是妇女解放的根本出路。1923年12月26日 女子高等师范学校所做的题为《娜拉走后怎样》的著名演讲中，尖锐地提出了“娜拉走后怎样？”的问题。鲁迅告诉青年和妇女们，他有一个深切的感受：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。做梦的人是最幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”然而，“梦”毕竟不是现实，人们又毕竟不能长眠在梦中，终究是要醒过来的。娜拉就醒过来。醒了以后，面对的是严酷的现实，因此只得走。可是，走了以后怎么办呢？鲁迅告诉告诉大家，除了觉醒的心以外，“她还须更富有，提包里有准备，直白的说，就是要有钱”，“钱是要紧的”。这就是说，娜拉谋求出路，妇女争得解放，前提是在经济上有独立的地位。对此，鲁迅旗帜鲜明的宣布了自己的主张：“为娜拉计钱，—高雅的说，就是经济，是最要紧的了。······人类有一个大取点，就是常常要饥饿。为不久这取点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。”鲁迅真确的断言，即使一万个娜拉出走，也“断不如自己握着经济权之可靠”。 在这次演讲中，鲁迅十分明确的提出了“经济制度”要“改革”的思想。不改变旧的经济制度，就无所谓妇女解放。显然，这已经跟历史唯物主义的观点相近了。更可贵的是，鲁迅还告诉人们，他虽然还“不知道这权并如何取得，”却知道，改革经济制度不免会“遇见敌人”，“任然要战斗”。“要有剧烈的战斗”。比起在就经济制度下对于“高尚的参政权以及博大的女子解放之类”的要求，这种改革会“更犯难”。鲁迅说：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。” 我们可以说，鲁迅写《伤逝》，是用小说的形式来表现他的这种社会革命的思想。 小说的主人公子君和涓生，是一对年轻的恋人。经过了一个时期的恋爱之后，同居不到一年，他们的感情就破例了。结果子君回到了原先那充满威严和冷眼的家，涓生回到了那原先充满寂静和空虚的会馆。直到最后，子君被吃人的就社会毁灭，涓生却还是不知道怎样跨出那新的生路的第一步。 这是一对生活在20年代初期，受到“五四”新思潮影响的小资产阶级知识分子。为了争取恋爱自由，婚姻自主，他们曾经是封建礼教和封建专制家庭的勇敢的叛逆者。这种反封建的精神、勇气和毅力，得到了鲁迅的肯定。但是，家庭的建立，反而成了他们不幸的开端。社会的压力，经济的威逼，使他们的爱情很快就失去了光彩，终于以悲剧告终。鲁迅在这悲剧演进的过程中揭示了他们的灵魂，解剖了他们的世界观，批判了他们这样的人生，用他们的道路和结局启迪显示生活中的一代年轻的知识分子正确的面对现实和人生。 子君曾经是一个娴静、温存而纤弱的姑娘，不慕名门，不求显贵，之渴望自由，渴望相互尊重的无邪的真情。她并不怎么了解外界的生活，没有经受过风雨的锻炼。当一线光明照到她身上的时候，她的心灵就呈现了异彩。有人给她指出一条切实的道理，她就勇往直前的走去。她勇敢的反抗家庭、社会的束缚，宣布“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是多么无畏的反封建的宣言！本来子君连看一张秀美的雪莱像都会不好意思的低下头去；现在，为了幸福的家庭的理想，她不顾叔子不再认她做侄女;“在路上时时遇到探索、讥笑和轻蔑的眼光”她也毫不在意，“只是镇定的缓缓前行，坦然如入无人之境”。这是“五四”时期一个觉醒了的中国少女的可爱形象。 二．小资产阶级的自私自利和个人奋斗思想杀死了子君 涓生呢，他接