03(庐隐-人生路上的).pptVIP

第三讲 庐隐：人生路上的怯者 一、庐隐生平简介 黄英（1899-1934） 封建官僚家庭，6岁丧父随母居舅家，从小体弱多病。1912考入北京女子师范学校的附小，后入中学。毕业后，在北京、安徽、河南等地教书为生。1920考入北京国立女子高等师范专科学校，参加五四运动，开始写作，笔名“庐隐”。 第一部发表的作品是《一个著作家》，以问题小说步入文坛，后集中书写两性之爱的痛苦。发表了著名的《丽石的日记》、《海滨故人》、《归雁》、《象牙戒指》、《胜利以后》、《何处是归程》等作品。 女高师“四公子”： 程俊英和庐隐、世瑛、定秀友善，四人志趣相投，学术相讨，生活相共，衣服相同，时人称为“四公子”。 苏梅（字雪林）《戏赠本级诸同学》长歌一首，其中一则涉及“四公子”： 子昂翩翩号才子，目光点漆容颜美，圆如明珠走玉盘，清似芙蓉出秋水（陈定秀）。 亚洲侠少气更雄，巨刃直欲摩苍穹。夜雨春雷茁新笋，霜天秋淮搏长风（黄庐隐，自号亚洲侠少）。 横渠肃静伊川少（程俊英），晦庵从容阳明峭（王世瑛），闽水湘烟聚一堂，怪底文章尽清妙。” 1922高师毕业从教，1923与民主主义者郭孟良结婚，婚事轰动一时。1925郭病逝，后又经历好友石评梅、大哥早亡的打击。为谋生在各地教书、做编辑，坚持写作。苦海中挣扎阶段。 1928与青年李唯建相恋，跳出苦海，她感到自己“从重浊肮脏的躯骸中逃逸出来了，成了一朵花、一只鸟、一阵清风、一颗亮星，前面有一盏光明的灯，一杯幸福的美酒，还有许多青葱的茂林满溢着我们生命的露滴。” 《云鸥情书集》68封。1930东渡日本，并结婚。1931回国居上海，创作开始发生转变，1934.5.14因难产病逝。 庐隐是五四时代叛逆女儿中最为决绝、勇敢、活泼、最富有才情的一个，她是五四时代最为酷肖的一位精神之女。 她的一生凝聚了少年中国第一代女儿的全部力量、欢乐、痛苦与迷茫。 二、庐隐的创作特色 1）庐隐的小说塑造了一群笼罩在愁云惨雾中的五四时代知识女性： 亚侠（《活人的悲哀》）、丽石（《丽石的日记》）、露沙（《海滨故人》）等。 她们是一群颇具才情、痛苦、脆弱而又优雅的知识女性，热情中带有过敏，倔强中掩有脆弱，但与幻想怯于行动。 庐隐作品经常展现情与理的冲突，主人公最大的痛苦来自于“猜不透人类的心”。 理是理性、知识，对时代女性而言，是对传统性别规范的突破于否定，感情是异性、同性间的爱情。她们为爱情而生，为爱情而死，但是，她们只是为爱情本身，非所爱的人，所以在庐隐的笔下，爱情不仅具有反封建礼教的时代功能，而且是对封建女性规范的叛逆和挑战。 在那个时代，这些觉醒、不肯随波逐流的新女性无路可走，“我心彷徨的狠呵，往那条路上去呢？我还是游戏人间吧”！(亚侠语）但是，她们并不能真正麻醉自己，也无力游戏人间，“我何尝游戏人间，只被人间游戏了我。”最后的结局，非病即死。 2)基于自身经验对妇女婚姻问题进行了探讨 A、写出新旧交替时期，知识女性在爱情婚姻问题上的矛盾冲突：在父家和夫家大门之间的徘徊，在决绝的反抗和永恒的承诺之间的彷徨。 对五四女性而言， 像娜拉一样冲出父亲的家门，等待她们唯一合法的去处是丈夫的家门， 进入它，就意味着女性又要承担起传统女性的角色：相夫教子，善持家政，再一次被社会历史拒之门外。 明了了自己人生处境的知识女性，就永远处于焦虑、痛苦、彷徨，辗转反侧，甚至头破血流。 后退绝非所愿，也不可能，前进又不自甘。她们本能地拒绝进入夫家大门，尽可能地延缓、加长在两扇门之间徘徊的时间。她们向往爱情，惧怕婚姻，但是，爱情又是婚姻的前奏，所以一切两性间吸引都成了恐惧、敌意、绝望、忧伤的源头， 庐隐笔下的女性一旦爱情降临， 就意味着陷入了愁海。她们采取的人生态度和方式是： “我还是游戏人间吧！”——这是一种理性而非感性的选择，一种无奈。 《女人的心》、《象牙戒指》、《或人的悲哀》 B、细腻地描写在婚姻问题上“胜利以后”的知识女性不可名状的失落感和复杂矛盾的心态。 《胜利以后》:人生的大问题结婚，算是解决了，但人绝不是如此单纯，除了这个大问题，更有其他大问题。 《何处是归程》:结婚,生子,做母亲……一切平淡的收束了，事业志趣成了人生的陈迹……这原来就是女人的天职。 C、庐隐笔下最美好的是女性间的冰雪友谊。 这是对女性规范的反叛，也是对主流意识形态的臣服。遵从了男权社会对女性的规定：纯洁、洁身自好，但又通过对自身欲望的否定完成了对男性欲望的剥夺、阉割。《丽石的日记》、《海滨故人》 3) 对以男性为中心的传统伦理道德和社会