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一.《孟子》 加点字： 1.（胜）食：尽 2..（洿）池：深 3.（是）使民养生丧…：这 4.（食）人者：动词，通“吃” 5.有（诸）：这些事 6.（贼）仁者谓之“贼”：残害、破坏 7.失其（民）也：百姓 8.五十者可以（衣）帛也：穿衣 9.（颁）白者：通“斑”，须发半白 10.所恶勿施，（尔也）：如此而已 11.斧（斤）：斧头的一种 12.（涂）有饿殍而不知发：通“途” 13.为丛驱（爵）者：雀 翻译： 1.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 翻译：分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。 王无罪岁，斯天下之民至焉。”大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖，所以只给粗茶谈饭他吃。 于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道：“孟尝君把我当客人一样哩！” 辞曰：“责毕收，以何市而反？”辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？” 孟尝君怪其疾也，衣冠而见之孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他 谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”向孟尝君致书谢罪说：“由于我不好，遭到祖宗降下的灾祸，又被身边阿谀逢迎的臣下包围，所以得罪了您。我是不值得您帮助的，但希望您顾念齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理国事吧。”…..的缘由 （尔）其无忘乃父之志：语气词，“一定” 方其系燕父子以组函梁君臣之首….装 抑本其成败之迹，而皆自于人欤举天下之豪杰，莫能与之争为天笑以三矢赐庄宗而告之曰交给你三箭，你不要忘记你父亲报仇的抑本其成败之迹，而皆自于人欤？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以身，自然之理也。《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。宋苏洵、苏轼、苏辙欧阳修、王安石、曾巩求田问舍，怕应羞见，刘郎才气可惜流年，忧愁风雨，树犹如此 （南宋）：姜夔 （两宋之间）：李清照 七.《赞美》 单选题： 1.中国现代“九叶诗派”著名诗人是：穆旦 2.“对中华民族和祖国命运的思考”的文章是：穆旦的《赞美》 3.穆旦的《赞美》写自：20世纪40年代初 4.“然而一个民族已经起来”这句话的出处是：穆旦的《赞美》 八.《祖国呵，我亲爱的祖国》 单选题： 《祖国呵，我亲爱的祖国》表述的情感是：抒发了经历“文革”动乱的一代对祖国深厚真挚的感情，表达了他们渴望祖国富强起来的殷切心意 九.《晏子对齐侯问》 加点字： 同之不可也（如是）：像这样 翻译题： 君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可 翻译：国君认为可行而期中有不可行的地方，臣下就应指出其不可行之处而使其趋于完善可行。（献：指出） 单选题： 提出“和”与“同”有着本质区别的是？（从国家与政治的角度提出“和”与“同”的本质区别的是： 《晏子对齐侯问》 文学常识： 《左传》。相传为鲁国史官左丘明所撰，大体上课认定为中国史学史上第一部形式完备的编年体史书。 阅读分析题： 什么是“同”，什么是“和”？ 答：“同”是指回避矛盾的妥协，“和”是指消除分歧后的认同。 十.《召公谏厉王弭谤》 加点字： 召公告王曰：“民不（堪）命矣”：忍受 召公曰：“（是）障之也”：这 其所以阜财用衣食者也胡可壅也…为少，意为看不起；轻视 而吾未尝以此于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里 此其自多也；不似尔向之自多于水乎这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正一去不复返的时光就像这河水一样 日夜不停当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。...做伴侣和朋友 4. （泣孤舟之嫠妇 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。流逝的就象这水，其实并没有真正逝去