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人物随笔·钱玄同：竖起脊梁做人 ?(2011-11-19 08:31:32) INCLUDEPICTURE \d /blog7style/images/common/sg_trans.gif \* MERGEFORMATINET 转载▼ 标签：?  HYPERLINK /?c=blogq=%D7%EE%BC%A4%BD%F8by=tag \t /s/_blank 最激进 ?  HYPERLINK /?c=blogq=%D7%EE%B1%A3%CA%D8by=tag \t /s/_blank 最保守 ?  HYPERLINK /?c=blogq=%C3%AC%B6%DC%CC%E5by=tag \t /s/_blank 矛盾体 ?  HYPERLINK /?c=blogq=%D5%E6%D0%D4%C7%E9by=tag \t /s/_blank 真性情 ?  HYPERLINK /?c=blogq=%CE%C4%BB%AFby=tag \t /s/_blank 文化分类：? HYPERLINK /s/articlelist_1282521775_1_1.html \t /s/_blank 人物随笔（本文已发表于双月刊《随笔》2011-06期） 竖起脊梁做人 ——钱玄同任性不恣情 ? ? ?“文章真处性情见，谈笑深时风雨来”，这是新文化运动中说话最有胆色的“冲锋健将”、“霹雳火”钱玄同书赠给燕京大学国文系教授马鉴的一副对联（此联的作者是翁同龢）。若论真性情，在现代学人中，钱玄同不遑多让，可能他没有辜鸿铭那么疯，没有章太炎那么狂，没有黄侃那么傲，没有鲁迅那么硬，但他将这四大家疯、狂、傲、硬的个性集于一身，形成自己非凡的特质，追求真理，全力以赴，既不曾荷戟彷徨，也不曾屈膝妥协。难能可贵的是，钱玄同的幽默感比鲁迅的热度更高，讽刺少，而谐谑多，颇具亲和力。 ? 一、极端分子 ?钱玄同原名“师黄”，一改为“夏”，复改为“玄同”，是因为他“妄希墨子”，“想学墨子的长处”，墨子为追求“兼爱”、“非攻”的理想摩顶放踵，钱玄同也有这股子以身殉道的劲头。 ?年轻时，钱玄同就好说过头话，好走极端，“四平八稳”的圆滑世故压根与他无缘。1903年前，他欣赏梁启超的政治主张，一度同情保皇派人士，认定谭嗣同的《仁学》、邹容的《革命军》和章太炎的《訄书》是“叛逆之论”。1903年，《苏报》案后，他开始转向“排满革命”。1905年冬，钱玄同留学日本，入读早稻田大学师范科，嗣后结识章太炎，加入同盟会，醉心于无政府主义，主张“保存国粹”，“光复旧物”，视汉字冠绝世界，复古之情溢于言表。1909年9月30日，他在日记中写道：“凡文字、言语、冠裳、衣服，皆一国之表旗，我国古来尽臻美善，无以复加，今日只宜奉行者。”王照和劳乃宣遵从清廷学部之命，拟简化汉字，他将他们骂为“獠”和“王八蛋”。后来，他在《三十年来我对于满清的态度底变迁》一文中，自承当时保存国粹“比太炎先生还要顽固得多”。 ?1906年，钱玄同拜章太炎为师，民族主义思想从此深植于大脑之中，站稳排满立场，义不帝清。他渴望参加翻天覆地的革命，但蒲柳弱质，手无缚鸡之力，不可能上战场去冲锋陷阵，他用笔确实要比用枪顺手得多。在 HYPERLINK /lm/z/sakura/ \t /s/_blank 东京留学期间，钱玄同与恩师章太炎合办《教育今语杂志》，以开启民智为己任，《章太炎的白话文》一书收录的文章多半即出自钱玄同的手笔。 ?1917年，胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，陈独秀发表《文学改良论》，这两篇文章拨云见日，钱玄同的神经根根过电，思想发生了九十度的急转弯。此后，他在《新青年》上发表通信，为白话文鼓与呼：“玄同对于用白话说理抒情，极力赞成独秀先生之说。亦以为其‘是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必是吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正’。此种论调虽若过悍，然对于迂谬不化之选学妖孽、桐城谬种，实不能不以如此严厉面目加之。”钱玄同与刘半农联袂唱双簧，一石激起千层浪，引发了文化界的大论争（这出大戏在拙作《教人如何不想他》中有细述，此处不赘）。钱玄同指责那些“说得客气一点，是泥美人，说得不客气一点，简直像个金漆马桶”的美文是“有害文学之毒菌”，其负面影响“更烈于八股、试帖及淫书秽画”。他不仅痛批儒家，对道家也毫无网开一面的意思，其《随感录》中有这样的判决词：“汉、晋以来之所谓道教，实演上古极野蛮时代‘生殖崇拜’的思想。二千年来民智日衰，道德日坏，虽由于民贼之利用儒学以愚民，而大多数之心理，举不出道教之范围，实为一大原因。”儒教之愚民与道教之骗人相互作用而彼此包瞒，均为钱玄同所深恶，他看不惯汉文古书中“发昏做梦的话”，因此主张废弃孔学，剿灭道教，不读中国典籍，