草原“小铜人”军团探秘.docVIP

草原“小铜人”军团探秘 　　笔者收藏了500余品种“小铜人”，堪称军团，其神态、表情、姿态、服饰发型各异，令诸多玩家爱不释手。从一大堆铜人的神情中，可以一窥真实的契丹、真实的丝路，呼吸真实的草原气息，这正是收藏小铜人的乐趣所在。 中国论文网 /7/view-7132163.htm 　　多从牧民手中采集 　　从出土分布上看，小铜人分两大类。一类属于辽金铜人：在内蒙、东北，民间存在着丰富的实物，收藏圈内俗称“辽人”。金代继续沿用辽代铜人的形制风俗，前后合称“辽金铜人”。 　　另一类属于丝路铜人：在陕北、甘肃、青海等地的河西走廊地带，也遗存着大量古人类的生活遗址。风化作用下，遗址裸露，当地牧民就在遗址处掇拾各种小玩意，像玛瑙、斧头、鸣镝等代表典型草原文化的生活品，被称为“汉魏丝路铜人”。比如敦煌鸣沙山附近有著名的古董滩，以动辄能捡到古人类生活零件著称。这些地区以及新疆、青藏高原、乃至广义丝路地区采集到的，是汉魏乃至草原更早时期丝绸之路的铜人挂件。十余年来，古玩爱好者从牧民手中采集到了各类造型的“小铜人”，其中部分流入收藏爱好者手中。 　　从收藏把玩角度看，小铜人的主体是辽金，它们高一般不超过9厘米，短的不过1厘米，它们形态各异，依据造型可总结为18大类：持荷、持宝、抱桶、武装、携幼、乐舞、蹴鞠、踩物、戏兽、蹲踞、示雄、上下手、提囊、杂剧、袖手、垂立、携乌、迎钱、其他等。以孩童面目居多。 　　可以说，“小铜人”是笔者的一个新命名，可粗略描述为：质地为铜，形状为人形，作用为挂件（一般背上、头顶有穿孔）。 　　源起于祖先崇拜 　　关于铜人的来历众说纷纭。在内蒙民间，额尔多斯黄河两岸，民间传说小铜人晚上会聚会在灶台上议论各自主人。东北的达斡尔族则有树上挂铜人的风俗，还有铜人磨成齑粉可以接骨的传说。目前并无有力证据证明小铜人的在古人生活中的实际用途，推测为挂件、用于陪葬的生活用品。可以肯定的是，古代北方游牧民族在铜人身上寄托了“祈福”、“护生”、“求子”三大寓意。 　　古代游牧民族的生活十分动荡，动辄拔帐而起、举家迁徙，生育率低。而辽金铜人面目讨喜，多露出男性生殖器，手持莲花，时代特征明显，铜人中也包含先民早期的宗教用具类别，不排除被自然崇拜的宗教活动借用为法器的可能，举个例子：铜镜、银饰、花钱挂件本是有独立功用的生活用品，但是不妨碍在萨满教中对它们实行拿来主义。 　　越是文明早期，人形造像出现得越频繁。学术界认为这代表了崇拜祖先和种群力量。而祖先崇拜与生殖崇拜是一个事情的两面。因此，祖先祭祀、生殖崇拜中频繁使用人形物体，尤其是带有男女性别特征的人形介质，也就不奇怪了。 　　后代民族祭祀，无论是祖先崇拜、生殖崇拜还是驱邪镇压，多有人形的偶像存在，汉代前后不断出现的“金人”（就是铜人，古代称铜为金）、蛊人、木偶巫术、铅人陪葬、人形俑，可为佐证。匈奴与突厥风俗中的翁贡（翁仲之转，意为神偶）也一直作为草原风俗存在。汉代普遍存在的辟邪桃木人（下端尖锐以便于插在木座上，特点与楚器类似），在西域出土文献中也普遍得到证实。同时，以希腊、中西亚辗转流传来的带翼天使形状的出现，以及人形护身符的使用，也在广义的西域地理范畴中普遍留下了痕迹。 　　遍布草原文明“高速路” 　　草原文化作为中原农耕文化的一个参照系与活力来源，一直参与着文明的重塑与涅??。草原文化在东起大兴安岭、南到蒙古草原、西到阿尔泰山、青藏高原、南到云贵高原，纵横交错，以马匹为主干构成了古代草原文化的高速公路，这些区域文明即使地理遥远，方位相左，在文化传播中都成为大草原文化交流的有机部分。 　　信奉自然崇拜、人神沟通的萨满教在东亚草原民族的信仰中，是普遍而深刻的。在那里，我们很容易地发现其原始萨满宗教中的人形（生殖性）崇拜物的存在，如东北诸古老民族普遍存在的男女神偶（材质为桦树皮、布、铜、剪纸、铁质）、鄂尔多斯草原斯基泰艺术中的铜人偶像、红山文化中的玉人祭祀形象、普遍存在于北方草原、中亚地区、以及流传到南亚次大陆的天铁护身符小人。都在为这种草原高速公路的强大文化交融能力做着最好的诉说。 　　事实上，在收藏实践中，小铜人的采集地，正分布在这美丽辽阔、文化交融的草原“高速公路”之上。发轫于汉唐 　　史家认为，普遍见中原贵族墓葬的“石人”风俗（即所谓翁仲：源头为草原文化），史料的线索是起源于汉征讨匈奴取胜之后，其中显著的例子是霍去病墓前的石人石马，开创了汉墓的先例，由此不难看出石人形象、翁仲的称呼与草原萨满神灵的关联。巧合的是，汉军队在甘泉宫打败匈奴休屠王，从而在这个匈奴祭天的地方获得了铜人（金人）十二之后，金人就一直成为两汉六朝宫廷的点缀。这些金人被记载为巨型人物，并在宫廷的开阔处充当侍卫点缀，这个很适合大汉的霸权心理，在宫廷中有见匈奴衣着的铜人手持灯具的造型（西汉“当户