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小议郑板桥诗歌 　　摘 nbsp;要：郑板桥的诗歌能流传下来的不是很多，一是因为他的文学活动范围较小，二是他在书画上的名声太大，以至于掩盖了其诗歌的成就。但如果读其《郑板桥集》，就会发现这里面所蕴含的巨大研究价值。并且，他所提出的诗学观念，对于研究清代整个朝代的文学观也是很有帮助的。 中国论文网 /5/view-7128590.htm 　　关键词：郑板桥;诗歌;现实性 　　作者简介：刘颖（1991.1-），女，河北省廊坊市文安县人，河北大学研究生院中国古代文学专业2013级。 　　[中图分类号]：I206 nbsp;[文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-32-0-01 　　郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士。官河南范县、山东潍县县令，为官清廉，多有美名。 　　郑板桥为官前后居于扬州，以绘画为生。擅长绘画、诗歌、书法。尤其擅长画花、木和石，尤其是长于兰、竹之画。为人狂放不羁，中进士、得县令，后来调至潍县，正值饥荒，因为百姓上书请求赈济，得罪上官，被免职。后居于扬州，名声大震，时常纵情于山水之间，与众多友人交往，并不时随性于酒廊、僧壁画竹、兰，并随手题句，令人叹为观止。著有《板桥全集》，以手书刻之，为人传颂。郑板桥为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。今天，我们所要研究的主要是他的诗歌成就。 　　在中医学中，“养气”的概念是非常神秘和重要的。很多时候我们对健康的重视都是从“气”开始的。在中医理论中，首先，人体是由气组成的，“气聚则形成，气散则形亡”。气为身体之主，身体表面的生命活动现象是否能在皮肤、头发、面部特征或内部骨骼肌肉、器官中看到，都是由“气”决定的。同时，“养气”又是我国古代一种重要的文学理论。从《文心雕龙》开始，“养气”观就备受历代文学家的关注， 而郑板桥的诗歌中恰恰有许多关于“养气”的观点及其体现。 　　郑板桥“养气”理论一方面与读书有关，郑板桥主张诗人应读更多的书，因为他认为读书能使人明智。在《与江宾谷、江禹九书》他这样说道：“且夫读书作文者，岂仅文之云尔哉？将以开心明理，内有养而外有济也。” 郑板桥主张读书要有选择，最好是读那些话语中含有深层次含义的、涉及国家瘙痒之处的圣贤书，并从中学习圣贤的理论。通过学习圣贤的理论，得以知进退、明得失。人一旦明智，便能升华自身的品德与思想，甚至更进一步，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正视社会现实，同情民生疾苦，做到“兼济天下”。 　　但是，若要做到“养足气”甚至做到如孟子所言的“养足浩然之气”，光读书是不行的，郑板桥曾言：“（富贵人家之子弟）其为文章，必不能沉着痛快，刻骨镂心，为世所传诵。岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎！” 郑板桥家境少时富而之后贫，交友甚广，常放言高论，臧否人物，得一“狂”名，为官时期重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业，由于这种人生阅历，他十分重视人生历练，重视“经世致用”，否则不过是纸上谈兵，且无益于黎民社稷。他十分重视民生，强调“民情”，这点已经十分不同于许多著名的儒学大家了。 　　郑板桥的另一诗歌特点就是要求诗歌广泛表现现实，反映社稷民生，正是这一点，使他十分追求诗歌的沉雄之美。而反映现实的文学特点，也决定了他的诗歌必然简明扼要，针砭时弊，不容半点含蓄蕴藉或添油加醋。如他的《竹石》： 　　“咬定青山不放松，立根原来破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 　　这首诗语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。字字精炼，一种大义凛然之气扑面而来。 　　又如他的《题画兰》： 　　“身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。” 　　不过四句诗，借咏物表达高人隐士的情操，孤芳自赏而不为世俗纷扰打动，一赞美了兰花在艰苦恶劣的环境里，卓尔独立的品行，歌咏了兰花淡泊的心态，同时借此表白诗人自己坚持操守、淡薄自足、追求个性自由的情怀。寥寥几句，便明确表达了郑板桥淡泊名利，不随波逐流的高尚情操。 　　郑板桥也同情多苦多难的农民，封建阶级对农民永无休止的压迫，官府爪牙毫无人性地虐待，使他无比愤怒。他在山东范县所写的《私刑恶》一诗，揭露了这帮匪吏的罪恶。 　　官刑不敌私刑恶，椽吏搏人如豕博;斩筋抉髓剔毛发，督盗搜赃例苛虐。吼声突地无人色，忽漫无声四肢直，游魂荡漾不得死，婉转回魁天地黑。本