论萧红《生死场》的循环时间观.docVIP

论萧红《生死场》的循环时间观 　　摘 要：时间是一种特殊的生命形式。循环时间观是中国文学叙事中的传统时间观念，认为时间的流动是一个循环反复的过程，萧红在《生死场》中就采用了这种时间观来感知世界、阐释人生。有意模糊时间的目的性、方向性和时代性。本文以《生死场》为个案，探讨循环时间观对小说叙事的影响。 中国论文网 /6/view-7144299.htm 　　关键词：萧红；《生死场》；循环时间观 　　循环时间观是中国文学叙事中的传统时间观念，认为时间的流动是一个循环反复的过程，古代文学叙事中常用这种时间观来结构小说；线性时间观则是在西方语境中形成的时间观念，它强调时间不断向前发展，光明就在前方。不同的时间观形成不同的文化，从而影响到文学领域，进而影响作家的创作。来自东北作家群的女作家萧红，在作品《生死场》中就运用了这种传统的时间形式即循环时间观来建构她的小说叙事。《生死场》是萧红1934年完成的一部中篇小说。 　　一、十年如一日的整体叙述构架 　　“循环时间对过去、现在和将来缺乏明显的区别，它就像一条链环，先后承续，循环反复，周而复始。……循环时间是封闭的，作没有任何出路的循环，在这种循环圈内任何人和事物的活动都是无意义的。”[1]在《生死场》这部小说里，萧红的循环时间观首先渗透在小说的整体叙述构架中。小说前10章写的是按照时间线索并行排列的群像生存状况，每章的情景场面以明写或暗示的时间话语串联着，却并不具有连贯的因果联系。从第一部分“麦场”中提到的“六月天气”到第八部分“蚊虫繁忙着”中写到的“这相同平常的六月，这又是去年割麦的时节”刚好形成一个“圆形”时间架构，向我们预示着年年岁岁花相似的周而复始的生存常态。而这层含义在第10章中被总结性概括：“十年前村中的山，山下的小河，而今依旧似十年前……”“什么都和十年前一样。”时间在这里是“相对静止”的，只是现在的无限重复，不代表未来，没有希望，每个人都浑浑噩噩的重复着现状。那些夜以继日日以继夜的日常生活是沉默而单调的，这种沉默单调给人一种空虚、无聊之感，似乎一切都是无意义的，人们只是麻木地一天天生存着。如今的“六月”到下一年的“六月”，时间上的一个轮回，最后以“十年”为一个单位，一切只不过是十条或更多条相似的轨道，迈着同样的步子刻着相同的印记。正如钱理群所描述的那样：“这一方浸润着血污的黑土，乃是人的永劫轮回的生死场”。[2]《生死场》对麦场、菜圃、屠场、庭院、坟地等空间场所及生活在这些空间里的人们的具体描绘，是在循环往复的时间维度里展示生死场一成不变、苟活麻木的生存状态。而这种状态还将继续，形成一个强大的惯性轮回，萧红通过这种书写，对人们无意识的生命存在进行深刻的反思，以冷静的笔调唤醒人们内心的麻木。 　　二、“离去――归来――再离去”的生存轨迹 　　萧红在《生死场》这篇小说中借鉴了鲁迅在文学创作中常用的“离去――归来――再离去”的基本故事架构。 　　典型的事例是《生死场》中赵三、李青山领导的“镰刀会”的失败。因为地租要加价了，农民的日子也不好过，他们开始有意识地想要反抗，于是村里的男人们聚集在一起，商量着打死替地主做事的恶货刘二爷，一切都在暗中筹备着。在过年的前一夜，事情终于发生了，但事情做错了，赵三误伤了小偷，“于是赵三去坐监狱，李青山他们的镰刀会少了赵三也就衰弱了！消灭了！”因东家把他从监狱提了出来，使得他免于官司。赵三开始忏悔了并转变了立场，他对东家既后悔不已又感激不尽，好良心的赵三每次进城都给东家带点自家种的菜。东家还帮他解决了小偷的问题，赵三妥协了，“地租就这样加成了！”密谋已久的“镰刀会”暴动也无声地沉寂。第十一章“年盘转动了”日本旗子在生死场的上空飘扬着，他们的恶行也在这里肆虐着，赵三又硬气地说：“你们年青人应该有些胆量。这不是叫人死吗？亡国了！麦地不能种了，鸡犬也要死净。”老头子说话象吵架一般。表现了赵三对日本侵略者的痛恨，他渴望人们起来反抗。我们在这章的结尾看到大红蜡烛的前面全村人团结又悲壮的宣誓与盟约，寡妇们也都义无反顾的参加到这个活动中来，每个人走到枪口前盟誓。“老赵三立到桌子前面，他不发声，先流泪：国……国亡了！我……我也……老了！你们还年青，你们去救国吧！”面对野蛮的惨无人道的日本人，赵三再次觉醒，他呼唤年轻的一代奋起反抗，歃血盟誓的这一刻激荡着人们麻木许久的心。 　　萧红在叙述赵三对抗地主加租这件事情上，依循着赵三“离去――归来――再离去”的精神轨迹。因为不满地主加租，赵三选择“离去”：与村里的人秘密商量暴动，准备反抗。然而在误伤小偷险些蹲监狱时，因受了东家的好处，他又“归来”了，这时隐藏在他心底的奴性就充分暴露出来。在心理上赵三认同东家的地位，对自己的生存状态也就此认命，之前的反抗只是出于无奈，而现在没有了反抗的理由。使东家轻而易举的加了