“罢黜百家,独尊儒术“精要.pptVIP

* 【思维引导】阅读教材，简述先秦三位儒家思想代表人物思想主张中体现的民本思想，体会其与现代民本思想的不同。 【拓展探究】1、儒学思想中哪些具有现实意义？ 教育理论： 个人修养： 维护社会稳定： 伦理道德： 有教无类、学思结合、因材施教等 孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 仁、德治、民本思想等（关注民生等） 正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人 孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利、舍生取义。要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。 提示：古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的▼ * 2、诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”—— 法家的法治思想—— 孔子的教育思想—— 墨家的兼爱、非攻—— “以德治国” “以法治国” 全民教育、素质教育、职业教育等 平等博爱、反对战争、热爱和平 古为今用：“把依法治国与以德治国紧密结合起来” “在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。” 秦代儒学 “焚书坑儒” (1)内容： ①焚书：除法家、医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍以外，一概予以焚烧。 ②坑儒：将违犯禁令的四百六十余人坑杀于咸阳。 (2)实质： 加强思想的统一 (3)影响： 这是对先秦思想文化成就的否定，是中国文化史上的浩劫，儒学的发展因此进入低潮。 第2课 “罢黜百家，独尊儒术 1，汉初”无为”的背景、目的 一，从“无为”到“有为” 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 内容：如减轻田租、 免自卖为奴婢者为庶人、 让大量士兵回家，授予田宅， 并免除一定的赋税和徭役等。 2，与民休息政策的内容与作用 汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。 背景： 目的： 社会也潜伏着危机。 诸侯国的势力日益膨胀， 土地兼并剧烈， 匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。 3，“有为”的背景与目的 经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 背景： 目的： 作用： 为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 1，董仲舒创立新的儒学体系 董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 二，“罢黜百家，独尊儒术” 他向汉武帝提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。 董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。 3，汉武帝赏识的原因与实行 儒家思想成为当时社会的主流思想。 然而，汉武帝在实行统治的过程中，并不是纯粹都用儒家思想，也采纳了其他学派的一些思想，例如法家主张的重农抑商，以严峻刑法统治人民等思想，也被汉武帝纳入统治思想而实行。 2、董仲舒的思想主张（为封建统治提供了理论依据） (1)提出“春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术” (2) 宣扬”“君权神授”。提出“天人合一”“天人感应”学说 (3) 提出“三纲五常”的道德标准：“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”；礼、义、仁、智、信。 加强中央集权的需要 加强君权的需要 巩固君权、维护统治秩序的需要 儒学的坎坷发展（总结） 春秋：应运而生 战国：蔚然大宗 秦朝：沉重打击 西汉初期：逐渐复苏 汉武帝时期：正统思想 自秦至汉武帝治国思想的演变 秦——法家思想，严刑峻法 汉初——道家思想，无为而治 汉武帝——罢黜百家，独尊儒术 汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。他规定，地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官，甚至还擢升平民、儒士为相。 这样，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。 三，儒学成为正统 1，儒学成为选官的标准 ①教育为儒家所垄断 2，儒学垄断教育 ②儒学地位大大提高 从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。 公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。 太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也