自考中国近现代史纲第二章2分析.pptVIP

一分为二地评价这一轰轰烈烈达14年之久的农民战争，即看到其相比较以往农民战争的进步意义也看到其腐朽和局限性，才是我们对待历史该有的态度。 （一） 历史意义 1 沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政府的统治根基 起义横跨14年之久，波及拓展到18个省，其规模之大、时间之长、影响之深，创了以往历史农民运动之最； 各地各族反清势力纷纷受到鼓舞，掀起风起云涌的反抗浪潮（如南方和东南沿海各省的天地会起义、北方的捻军起义、西南西北的各族起义）； 这些起义一起加速了清王朝的衰败过程。 2 中国旧式农民战争的最高峰（具有新的历史特点） 提出了《天朝田亩制度》和《资政新篇》 一个是代表农民阶级的利益，反对封建土地所有制，要求平均分配土地的纲领性文件。一方面，比起以往的农民起义“均贫富，等贵贱”和“迎闯王，不纳粮”等口号，《天朝田亩制度》可贵之处在于有更完备的内容和更触及封建社会矛盾核心的深度；另一方面，其局限性恰恰在于农民小生产者的狭隘视角，妄图建立没有商品流通，商品交换和绝对平均的理想社会实际上是一种空想，无法长久实现，无法取代封建制度而立。　 一个是带有鲜明的资本主义色彩的改革与建设方案。从方案的内容可以看到，通篇未涉及到农民问题和土地问题使其失去了实施的阶级基础，而很多资本主义发展的内容比较超前，显然不能在当时情况下实施，因而虽然放开施政视野，却缺乏一定的社会条件而不能实现。 《天朝田亩制度》（１９５３年） 性质：最能体现太平天国社会理想和这次农民战争特点的纲领性文件 目的：建立“有天同耕，有饭同食，有一同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”的理想社会。 主要内容：（１）确立平均分配的土地方案，田分９等，好坏搭配，不论男女老幼按人口平均分配。（１６岁以上分整份，以下分半分） （２）规定农副业产品的生产和分配，都以农村政权的基层单位“两”来进行管理，每２５户为一两。（３）分得土地的农民都要参加农副业生产劳动，除供应自给部分剩余统归国库，生活各项支出由国库统一分配。 建立“有天同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”的大同社会 《资政新篇》是洪秀全族弟“干王”洪仁玕提出，他之前接受过西方思想的影响。全文共分四部分，可以概括为： 经济方面，主张发展近代工矿，交通，邮政，金融等事业；吸取外国的科学技术，奖励科技发明和机器制造；提出“准富者请人雇工”，提倡资本主义的雇佣劳动制； 政治方面：主张“禁朋党之弊”，加强中央集权；学习西方，制定法律，制度。 思想文化方面，提出设新闻官，设“暗柜”，用以监督官员，改革弊政；主张革除缠足溺婴等社会陋习；提倡兴办学校，医院和社会福利事业。 外交方面，主张同世界各国交往，通商；强调允许外国人为天国献策，但不得毁谤国法。 3 削弱了封建统治的精神支柱 洪秀全仿照《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。书中谈到：“神天上帝独真、独尊、独威的绝对性，而其它一切宗教的神灵、偶像都属于被清除的邪门歪道，若崇拜它们，便将获罪于天。”为了使神天上帝在中国获得独尊地位，这些书对中国的传统文化及民间宗教和巫术风水之类的迷信习俗进行了猛烈抨击。 此外，太平军所到之处毁掉孔庙，孔子牌位，还设立“删书衙”专门负责删改四书五经。 上帝当拜，人人所同， 何分西北，何分南东。 一丝一缕荷上帝，一饮一食赖天公； 分应朝朝而夕拜，理应颂德而歌功。 人而舍此而他拜，拜尽万般总是空。 非为无益且有损，本心瞒昧罪何穷。 人苟本心还不失，自知呼吸赖苍穹。 五行万物天造化，岂有别神宰其中！ 即谓上帝须辅助，断非菩萨赞化工， 如果化工赖菩萨，从前未立理难通。 暄以日兮润以雨，动以雷兮散以风， 此皆上帝之灵妙，天恩能报得光荣。 原道救世歌 作者：洪秀全　清 4 有力地打击了外国侵略势力 尽管天平天国起义并没有明确提出反抗帝国主义列强的口号，在对外关系上，天平天国领袖们拒绝承认不平等条约，严禁鸦片贸易。 1861年，面对中外反动势力的联合镇压，太平天国将士们与英法军队和由外国军官指挥的所谓“常胜军”进行了英勇的斗争。 5 与其他亚洲国家的民族解放运动汇合一起，猛烈地冲击着西方殖民主义在亚洲的统治。 （二） 失败的原因和教训 1 缺乏先进阶级的领导 农民阶级不是新的生产力和生产关系的代表，带有小生产者所固有的阶级局限性，既不能提出完整、正确的政治纲领和社会改革方案，也无法长期保持领导集团的团结，无法制止统治集团内部腐化现象的滋生。 2 没有科学理论的指导 洪秀全创立拜上帝教， 以《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》作为宣传教义，糅合了多种思想：①西方基督教教义②农民的平均主义③儒家大同思想，劝导世人拜上帝、学正人、捐妄念，惩富济贫，实现公正太平的社会理想