民间文学幻灯片二分析.pptVIP

“三叠式”结构 通常表现为一件事情要经过三次反复才能完成， 或者说是通过三个类同的情节单元来叙述一个完整的故事。从而使故事情节跌宕起伏、生动有趣，也使得人物形象更加鲜明。例如主人公遇到三道难题、三次较量、三次冒险等等。 国际上一般称这类故事为“完型故事”。 2.为作家提供了“取之不尽用之不竭”的创作源泉 外国如莎士比亚《哈姆雷特》（丹麦神话），歌德《浮士德》（欧洲传说），卜迦丘《十日谈》等。中国如《三国演义》《西游记》《水浒传》《聊斋志异》，以及《杨家将》，《岳飞传》，《包公案》，刘三姐等。 * 由于民间文学不是像作家文学那样是纯粹的语言艺术，所以这种口头文学的“文本”，本质上是头脑记忆中的文本、讲唱现场中的文本和在社会时空中流动的文本，而并非文字写下的文本。这就决定了它的基本特征和社会价值与作家文学存在比较大的区别。 高山族民歌 老外自认学会了汉语，来华赴任，方知其复杂性。吃饭的时候，一人说去方便一下，老外不解，旁人告诉他方便就是上厕所的意思。敬酒的时候，另一人对老外说，希望下次出国时能给予方便，老外纳闷不敢问。酒席上，一电视台美女主持人提出，在她方便的时候会安排老外来做专访。老外愕然：怎么能在你方便的时候？美女主持人说，那在你方便时，我请你吃饭，老外晕倒 。 一、民间文学的基本特征 （一）集体性 1.集体性的含义及表现 所谓集体性是指，民间文学是集体创作，集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。它与作家文学不同，作家对自己的创作成果全权负责，不容他人随意改动、抄袭和占有。民间文学一旦进入流传状态，每一个传播者都可以自觉不自觉对原作进行某种程度的加工。 故事接龙 因此，在内容上才能最直接最集中地体现人民大众的意志和愿望，在形式上最大限度地适应和体现人民大众的欣赏习惯和审美趣味。“一人传三三传九，河水淘沙渐渐深”。 集体性的几种主要情况 （1）集体场合中的集体创作 如藏族《锅庄舞》 （2）由个别人编出作品雏形，再由许多人添枝加叶，逐渐完善。如《孟姜女》最早出现在《左传》 （3）个人创作，集体流传 如湖北崇阳郑三爹创作的《双合莲》 2.集体性的形成与发展 民间文学的集体性，形成于人类必须结成一定群体才能生存的原始社会。 随着人类社会的演进，这种集体性的形式也发生了相应的变化。 在阶级社会里，集体性的表现形式就更加灵活了。既有集体场合下的共同创作，也有集体智慧和个人独创性相结合的创作方式，这时作品是否能在集体中流传，为集体所享用，为集体所认可显得尤其重要。 （二）口头性 1.口头性的含义及表现 民间文学是人民大众用口头语言进行创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。它的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 周立波《笑话》 《壹周立波秀》节目 口头性的表现 （1）跟作家文学相比，它不需要文字作中介。 （2）民间文学作品也可以用文字记录，书面保存，但他的生命力，本质属性依然在口头讲唱之中。 （3）民间文学的口头性还表现在口头讲唱实践中所形成的一系列表现方法上（便于记忆和表演）。如情节、形象类型化，结构、叙事方式程式化，语言朴实明快而又生动形象，富于音乐性以及比兴、对比、重叠、反复、谐音等手法的运用等。 采茶戏《骂街调》 2.口头性的形成及发展 口头性的形成有两个重要因素：社会历史因素和口头语言本身的因素。 从社会历史看，人类古老的文学是伴随口语而不是伴随文字产生的。 在尚无文字出现的远古社会，口头创作是当时文学创作的唯一形式。文字出现后，在旧时代，它被统治阶级所把持、垄断着，广大人民被剥夺了享受文化教育、使用文字的权利，所以对他们来说，口头语言仍是他们从事文学活动的唯一形式。在新社会，由于社会发展不平衡，在一些偏远、落后、文化教育不普及地区和尚无文字的少数民族地区，人们仍然只能以口头方式来创作和发展自己的文学。 从语言上讲，这是因为口头语言是一种极其灵便的社会表达工具。以口头语言为中介的文学活动具有最广泛的群众性。它能十分灵便地存在于人们生活的各个方面，不受文化程度、场地条件的限制，任何人都可以参与创作及享受。这是书面文学乃至于现代视听文学所不能完全取代的。 （三）变异性 1.变异性的含义及表现 民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。