中国通史12.ppt

吐蕃之盛约起于贞观之世，至大中时，其部族瓦解衰弱，中国于是收复河湟，西北边陲稍得安谧。计其终始，约二百年，唐代中国所受外族之患未有若斯之久且剧者也。 ——陈寅恪 迨至幽陵盗起，乘舆播迁，戍卒咸归，河湟失守，此又天假之也。自兹密迩京邑，时纵寇掠。虽每遣行人来修旧好，玉帛才至于上国，烽燧已及于近郊。背惠食言，不顾礼义，即可知也。 ——《旧唐书·吐蕃传》 安史乱后，吐蕃占领河西走廊。敦煌藏经洞曾发现数千件古藏文写本，多为佛经，也有一些历史文书。 莲花生，印度佛教密宗大师，八世纪后期入吐蕃传教。其传记在藏地口头传诵，有版本四百五十余种。 （法）A.麦克唐纳 著 大唐文武孝德皇帝与大蕃神圣赞普舅甥二主商议社稷如一结立大和盟约永无沦替……彼此不为寇敌不举兵革不相侵谋……如斯乐业之恩垂于万代称美之声遍于日月所照矣 唐蕃长庆会盟碑 拉萨大昭寺 南诏建国传说图卷 九世纪末绘 现藏日本 937～1253 929～937 928～929 902～928 649～902 存在时间 22 1 1 3 13 传世 段思平 大理国 杨干贞 大义宁国 赵善政 大天兴国 郑买嗣 大长和国 细奴逻 南诏国 创建者 国名 南诏极盛之时，版图所及北抵大渡河，与唐以一衣带水为界。其兵力东边达到今贵州的遵义和广西的南部。南方的今越南、泰国，西方的今缅甸，三个国家的北部，俱曾一度为南诏所征服。自第八世纪中至第九世纪末，俨然为东南亚洲一大国。 向达《南诏史略论》 唐 樊绰著 向达校注 明 倪辂辑 木芹会证 南诏盛强，至于懿宗，陷安南，围成都，中国首尾疲于奔命。其后庞勋之乱，起于桂林之戍；黄巢之寇，本于徐方之余。唐室之衰，宦者蠹其内，南诏扰其外，财竭民困，海内大乱，而因以亡矣。夫蛮夷非能亡中国也，而中国之亡，蛮夷常为之资。 《唐鉴》卷一一《懿宗》 唐亡于黄巢，而祸基于桂林…… 新唐书南诏传赞 玄奘口述，辨机执笔。叙述西域、中亚、南亚一百三十八国情况，也是研究印度佛教史的珍贵资料。 慧立、彦悰著。叙述玄奘取经译经事迹。梁启超誉为“古今所有名人谱传中，价值应推第一”。 敦煌壁画中的行脚僧人 一说即为玄奘 鉴真东渡路线图 日本所传鉴真画像及手迹 （日）真人元开 著 （日）圆仁 著 唐朝地方官府发给日本僧人圆珍的护照 圆珍与圆仁同门 均属日本平安朝僧侣“入唐八家” 阎立本绘 《职贡图》 唐章怀太子墓壁画 《礼宾图》 乾陵六十一王宾石人像 异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊，其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》 李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不问华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会。各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。… 北京大学历史系教授 向达先生（1906～1966） 唐 大食人陶俑 族子（杜）环随镇西节度使高仙芝西征，天宝十年至西海。（代宗）宝应初，因贾商船舶自广州而回，著《经行记》。 《通典》卷191《边防典七》 原书已佚，今仅见于《通典》1511字 北京大学历史系王小甫教授 著 三 五代十国 唐朝的覆亡 五代的更迭 十国概况 后周时的统一趋势 * * 第十一章 割据倾向的再现：从安史之乱到五代十国 安史之乱与藩镇割据 安史乱后的唐朝中央 五代十国 一 安史之乱与藩镇割据 安史之乱 藩镇割据 岭南道 剑南道 江南道 淮南道 山南道 陇右道 河东道 河北道 河南道 关内道 岭南道 剑南道 黔中道 江南西道 江南东道 淮南道 山南西道 山南东道 陇右道 河东道 河北道 河南道 都畿道 关内道 京畿道 贞观初年在全国划分十道监察区。开元二十一年，分为十五道，各置采访处置使。 营州 隋唐时期，西域的昭武九姓胡人（粟特人）大批东迁。安史集团及五代沙陀三王朝（后唐 后晋 后汉）中的许多重要成员出身其中。 安禄山，营州柳城胡也，本姓康。母阿史德为觋，居突厥中，祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者，既而妊。及生，有光照穹庐，…母以神所命，遂字轧荦山。少孤，随母嫁虏将安延偃，…乃冒姓安。《新唐书·安禄山传》 “轧荦山”，据伊朗语专家恒宁（W.B.Henning）教授的考释，这 完全是粟特语roxsan的音译，意为“光明、明亮”。由此可以推知，阿史德氏是和某个粟特人私通生下这个孩子的，因此给他取了个地道的粟特语名字。…安禄山以常乐为自家的郡望，而位于河西走廊的常乐，确实是入华粟特康姓的一个落脚点。……他从孩提时代就进入安延偃的族落，…完全生活在粟特人的集团当中。 荣新江（北京大学历史系教授）《安禄 山的种族与宗教信仰