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* 孙中山为探索救国之路曾潜心研究王阳明心学 蒋介石最崇拜的人：将曾三次到阳明洞参悟，逃到台湾以后，有一个山叫草山，觉得不吉利，改为阳明山；曾经多次给蒋经国，软禁中的张学良写信让他们拜读王阳明的著作。 毛泽东：《王阳明全集》《传习录》逐字逐句做过批注。大学时期的启蒙老师杨昌济，和李锦熙都是心学的继承者， 日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。 明治维新也是源于王阳明的心学，日本人曾经人手一册《传习录》边吃饭边走路边看，一边看一边手舞足蹈， 《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。 清初学者魏禧说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。 “立德立功立言”历史上只有2.5个人：诸葛亮，王阳明，曾国藩 * 1.他原名文濬(jun)，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。 2.陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活教育”教育思想体系。 3. 四颗糖的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生惊疑地接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生更惊疑了。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。” 4. 千教万教，教人求真；千学万学，学做真人 5.破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。 * 王阳明晚年提出“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这四句话即“四句教”，是王阳明哲学思想的基本总结，是他治学的一个特色。因王阳明与钱德洪、王畿在天泉桥上论证四句教的实质意义，故称“天泉证道”。 第一句“无善无恶心之体”。王阳明指心为道德意识，是万事万物的本体，是无善念恶念的，是粹然至善的。善恶是一道德范畴，王阳明在道德层面上言心，他确实视心为至善无恶的。王阳明又把心本体譬为太虚（天空），太虚之中，日月星辰、风雨露雷，阴霾饐（yi音，意为腐烂变味）气、虽然样样都有，但没有成为太虚的障碍，人心本体也是这样，这里的心本体超越了道德层面上的意义，超越了道德层面，也就超越了善恶，即是无善无恶的了。 第二句“有善有恶意之动”。王阳明认为所谓意，有意念、意识、意向的意思，它们是主体的欲望或选择，是有善恶取舍之心的，到意念发动时便有善恶之分。如花草，原是无善无恶的，但因各自的取舍不同而有善恶之分，观花者以草为恶，而用草者又以花为恶。 第三句“知善知恶是良知”。即良知能正确判断明辨是非善恶。王阳明认为良知自能知善知恶，知是知非，并不需要他人提醒，故人依着良知，自能调节自己的言论行为，自能见善而思齐（帮助、施行），见恶而改过。舍却良知，便不能辨别善恶是非。 第四句“为善去恶是格物”。王阳明认为为善去恶即是要纯化意念（格物），就是正念头（正心），无格物，良知虽然知善知恶，却不能落实在行动上为善去恶。在这里良知为知，而格物为行，故要为善去恶，必须以格物为途径，格物就是端正、纠正想法和念头，使念头纯一不杂，就是去掉人欲或私念，以恢复人的天赋良知。 * 1：分成两拨练一下 * 1.活动身体，打开心扉，引发兴趣，让其进入感性状态 2.中国培训界的老师有一个特点：长相与课程水平成反比,你们觉得我课程会讲的怎么样？ 3.收尾：国学大师林语堂说：演讲要像大姑娘的裙子一样？怎么样，越短越好 4.二泉映月开场：你是否能感觉到 * 心理暗示： 人或环境以非常自然的方式向个体发出信息，个体无意中接受这种信息，从而做出相应的反应的一种心理现象。 1.自我暗示—凡事正面思考（中年妇女治头疼的故事，付出多少将得到多少） 2.鳄鱼表演故事：我没有恶意 * 1.学员守则 2.奖惩：俯卧撑 3.心理暗示：我上课的时候很少有上厕所的 * 1.所有的问题都不是问题，我就是答案 *