于丹在成长中感悟.docVIP

画外音：经典是从外在灌输的还是从内心唤醒的？经典是供在象牙塔里需要我们顶礼膜拜的，还是温暖朴素的就在我们生活之中呢？于丹教授是何时开始学习经典的？又是如何认知这些问题的呢？敬请关注北京师范大学于丹教授在我读经典系列节目中讲述在成长中感悟。 经典对于我来讲大概有三重意味，第一，经典其实我理解它是我们的一种生活方式，是一种文化基因，它是内在的深植在我们日常习俗之中的。所谓学习不过是用一种外在的言语把它激活，把它唤醒，但是它并不是一种硬生生的道理从外在的灌输。第二重感受就是经典是在人一生的成长中逐渐感悟，伴随着生命历练而能够演进多重意味的，没有哪一个年纪上说读出来的就是绝对正确，对于经典的研读可能永远都是臻于它的本意，但是永远不可能 完全去还原，所谓见仁见智，其实跟每一个人的生命体验都密切相关。第三重感受就是读经典会从一开始的崇敬、膜拜觉得繁复、华丽，读到最终返璞归真、恒久温暖，经典读到最后是会觉得它那么简单，我们可以敬，但不是敬而远之，而是敬而亲近。 画外音：敬请关注北京师范大学于丹教授在我读经典系列节目中讲述在成长中感悟。 大家好今天要聊的话题是我读经典。我喜欢这个题目，因为这里面有“我”在，“我”跟经典的关系离得如此之近，我能够感受到这个题目里面有一种生命气息。其实在讲完《论语》心得和《庄子》心得以后，我自己也在回过头来想，我和经典共生共长去揣摩、研读，这是一个多长久的关系。其实说到儒与道，中国哲学这两大源头，在我最初接触的时候，是处于一种孩提蒙昧，并没有一个很明确的意识要去育读，要去记忆，这个概念都没有。那么先来说儒家，其实我最早接触《论语》里面的一些道理大概是在四、五岁的时候，现在想起来，我父亲大概从一开始就没有要求过我死记硬背，都经常是带我去一个叔叔阿姨的聚会，有很多人在一起的时候，爸爸就是悄悄地跟我聊说你看，有这么多人，孔子说过一句话叫三人行必有我师焉，这么些人里头，肯定有能当老师的人，你去看看，你觉得他们谁对人特别有礼貌，谁特别的博学，谁做事做得特别麻利，你去看看谁能是这个老师。然后呢小孩子嘛，我就这样跑来跑去看，有的时候看到有些行为好，也有的时候看到的是不好的，就会跑回来问爸爸，说你看，有一个叔叔他随地吐痰了，有一个阿姨她高门大嗓地抢别人话了，这个人肯定不是老师吧。然后我爸爸会告诉我说，这也是老师啊，因为孔子说：见贤思齐，见不贤则内自省。你看到比你好的人，你要跟他一样好，这是老师。但是见到不好的人，你就要反省一下，你会不会跟他一样不好，所以他也是一种老师，因为可以让你反躬内省。有些朋友经常问我，说你到底是什么时候整个背诵下来《论语》的，我可以说到现在我也不能背诵全部《论语》。因为我对《论语》这种介入一直都是这样，只言片语，化进生活的，所以我从来没有觉得说《论语》是艰深的、远离的，需要我去敬畏而费很大的力气琢磨的，我总觉得它对我来讲是笃定的、真实的、亲切的、温暖的。 画外音：幼年时的于丹在父亲耐心地指导下开始接触了经典，这些古圣先贤的至理名言就象身边的父亲一样亲切而温暖。但是随着年龄的增长，于丹开始逐渐懂得了其中的道理。 司马牛曾经问过老师说什么叫做君子啊？然后孔子的回答特别简单，他说不忧不惧啊，一个人内心没有那么多的忧思、忧惶，也没有太多的恐惧、畏惧就够了。司马牛觉得很惶惑，这么简单啊，做到不忧不惧就能是君子了吗？老师很严肃地反问了他一句话说：内省不疚，夫何忧何惧。一个人自己反省自己，叩问心灵，上不愧苍天祖先，下不愧百姓儿女，那么他的心何来的忧，何来的惧。一个人叩问内心可以做到不忧不惧，你以为是简单的标准吗？能做到这一点他还不是君子吗？其实这句话要年龄很大的时候才能感受到。所谓君子坦荡荡，这样一句话从小就知道，但小时候不会懂得那种意思，什么叫做坦荡？并不是心中任何事情不进入，而是万事进入之后皆能化解。 画面字：什么叫做坦荡，就是万事进入心中皆能化解。 一个人毕竟要在这个世界上做事，但做完了以后，叩问内心做到不忧不惧，这在一个这么多变化，这么多忧惶，而且有这么多价值判断的当下，这个标准当真不简单。所以读经典挺有意思的，在一开始觉得真的很简单，不难，读来读去，懂了郑板桥那句话，所谓画到生时是熟时，会觉得最朴素的道理里面有着它最恒久的含义，其实这说明什么呢？就是这个世界上最简单的事情往往是很难做到的。比如说现在我要是跟朋友们聊天，说谁能敢拍着胸脯现在就说我是健康的，这个标准高吗？要说起来这是最朴素的标准，我们逢年过节大家互致平安，桌上祝酒说的最多一句话就是祝健康，因为他太朴素了，但是绝大多数人真正问问自己从心理到身体觉得也不能说自己就叫有病，但是不是头晕一下就是颈椎疼一下，要不就是腰酸一下，腿发皱，总而言之一天到晚打不起精神，这种状态就叫做亚健康，也就是说我们不见得就是病人，但是我们也不敢就说健康就是我的身上。也就是说这