死刑废除运动起源于18世纪末.docxVIP

死刑废除运动起源于18世纪末。经过200年发展，已有139个国家实质上废除了死刑，占全球总数的70%。但废除死刑的运动从来不是“一帆风顺”的，它需要社会基础，与社会发展水平有很大关系。这就是为什么，虽然众多研究已指出“死刑不能减少犯罪”，但死刑存废的讨论总是与犯罪率被联系到一起。 欧洲是目前世界上废除死刑的主要实施地，而其发达的经济水平和相对稳定的社会环境是两个重要前提。犯罪学家曼纽尔·艾斯纳尔的一项统计显示，欧洲在近7个世纪以来，每10万人中发生刑事杀人案件的数量呈不断下降的趋势，换句话说，有了低到社会可以“接受”的犯罪率。而许多非洲国家至今依然保留死刑，除了民俗和文化影响外，与居高不下的犯罪率、较弱的警力和不稳定的政治环境也有关系。不论从公众心理承受能力、还是废除死刑导致的社会成本来看，安稳的社会环境是废除酷刑和死刑的社会基础。[ HYPERLINK /11/0411/01/71ASSVI300012Q9L.html 详细] 死刑是废是存，取决于公众更认同生命权、还是“以命换命” 死刑的存废属于立法问题。但由于其特殊性，死刑的废除从来不是几个“有胆色的政治家”或“有远见的法学家”就能促成的。历史上，法国从极少使用死刑到最终废除死刑，却曾由于民众情感和态度的反复，历时长达29年，才最终在1981年正式通过废除死刑的法案。民意基础的形成过程总是漫长而多变的。而由于人类的司法制度几乎无法完全避免错漏和冤屈，民意基础很大程度取决于公众对各种价值如何取舍。 第二次世界大战以后，个人权利越来越被重视，生命权作为基本人权的基础越来越被认同。此外，在很多国家，“宽严相济”的司法理念、轻刑化的人道主义等理念渐渐得到传播。这两点也逐渐构成了反对死刑的核心理念。不过，有反对的声音却不意味着死刑存废有定论：正如有的人认为无辜者因死刑而冤死不可接受，有的人却倾向于认为，罪大恶极的坏蛋“若不死，则太便宜了他/她”了──公众更认同“生命权至上”、还是“以命换命”，常常就决定了死刑废存的舆论基础。 [ HYPERLINK /11/0411/01/71ASSVI300012Q9L.html 详细]? 各国死刑示意图。红色为保留死刑；蓝色为废除死刑，绿色为废除战争等特殊时期的死刑，黄色为民意赞同废除死刑。? ???中国有4千年用死刑历史，公众对死刑的“迷信”根深蒂固 死刑作为一种刑罚制度，在中国已经存在数千年。它所蕴含的报应主义，复仇理念，公平理念，以刑为主等传统的法律文化，在中国的法律史和社会生活中都占有十分独特的地位。延续几千年的重刑传统，在长期的封建社会中形成了“以刑为主、诸法合体”的法律体系，其中尤其强调死刑的惩戒和震慑作用，汉武帝时期死刑罪名多达1882个，而到清朝末年时死刑罪名也有840个。 在几千年死刑文化的影响下，“杀人抵命”已经成为民间和官方共同认可的“公理”。长期以来，对杀人者和其他罪大恶极者判处死刑，在中国绝大多数公众心目中基本等同于公平的实现，正义的伸张。[ HYPERLINK /10/1116/10/6LJT4ADR00011SM9_4.html 详细] 从刑罚上实现“因果报应”，被作为对社会不公的回应 作为一种刑罚，死刑当然不是表达愤怒的方式。但对于受害者亲友和对恶性犯罪厌恶的社会成员来说，“复仇”几乎是一种“本能的要求”。虽然在国外使用的终身监禁等惩罚也实现了向罪犯的“报应”（甚至还给无辜者以翻案的机会），但死刑因其符合“杀人者偿命”的古训，在满足人们的报应观念，抚慰报复心，缓解“民愤”带来的社会压力上的作用一直“不可替代”。 作为最严厉的刑罚，死刑可谓最能体现“报应”的目的。举例来说，对于对贪腐官员深恶痛绝的民众来说，最不能忍受的，是取消对贪污受贿者处以死刑。[ HYPERLINK /06/0720/10/2MFGGKKA0001124J.html 详细]? 在给“死刑犯”写信的梁建红，2008年，梁建红因给杀害自己亲生儿子的凶手求情而轰动一时。 ???受“乱世用重典的思维影响，死刑被作为“社会正义与安全的防线” 死刑能不能震慑犯罪行为？正如前文所说，世界范围内并没有相关研究能充分证明，死刑的存在能有效震慑犯罪分子、降低犯罪率，但（尤其是）在治安状况不如人意时，民众往往更愿意相信重刑能够威慑阻遏犯罪的思想。所谓“乱世当用重典”，像死刑这样的极刑能从肉体上消灭犯罪人、铲除重新犯罪的条件，不论具体效果如何，却总能在心理层面上起到安慰作用。[ HYPERLINK /06/0311/14/2BUJGT870001124T.html 详细] 台湾成功大学法律系副教授李佳玟就举过这样一个例子。在台湾，1996年至1997年间曾发生过数起重大刑事案件，让市民产生了普