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西方政治文明（上） 技术是中性的工具，没有种族、文化、意识形态的色彩。（导弹、原子弹、神五神六） 科学（技术，世界观，方法论） 现代科学源于西方，在中国偶尔被歪曲成“政治上正确的观点” 西方民主的意识形态传统：从柏拉图《理想国》到犬儒学派，从早期基督教到中世纪的基督教，从莫尔的《乌托邦》到三大空想社会主义者，再到马克思和当代的社会党的民主社会主义等。从古希腊的克里特、斯巴达城邦，到基督教早期的社团，还有中世纪基督教的修道院、日耳曼人的村社等。 无产阶级是西方工业革命造成的。 个人主义：individualism 西方文明的精髓和核心价值。一方面，它承认个人的本能和欲求的合法性，另一方面，通过一种特殊的文化机制的调节使文明有秩序的生活仍然可能，就是把对个人欲求的承认、合法化，与建立有秩序的文明社会巧妙地调合起来——西方文明的正价值。 民主权利是对每个人的权利和欲望的承认和合法化。 例证：基督徒非常富于献身精神，但他们的奉献最终是为了自己的赎罪和灵魂得救。 类比理解：个人权利是宪政大厦的根基，也是它的目的。宪政制度以个人为基点，只有个人成长起来，才会需要和要求宪政制度。 西方的生活方式是建立在满足个人对幸福的追求的基础上的，是个性的实现。 个人主义的内涵：是对个人在社会中的地位，社会共同体的性质，个人与他人、个人与社会整体之间关系的一种本体论认识，它是一种政治哲学。 几个重要命题： 1,、独立的个人是社会的本原和基础。人是一种社会动物。个人主义观念将国家虚化了，个人才是实在的。国家是一种人为的法律建构，是一种契约的共同体，不具有本体论的实在性。而社会契约论的前提是个人自然的独立自由状态。 2、个人是社会的终极价值。建立国家最终的目的是为了实现个人的要求、利益、自由和权利。整体本位在实践中必然表现为统治者本位，而个人主义或个体主义正是官本位的解毒剂。 3、所有的人都是独立、自由和平等的。独立是人格的独立，服从整体权威只是外在行为的服从。在人的尊严和基本权利上，人人平等，我们把某些权利转让给国家是出于政治生活的最低要求，但对集体的风险不会否定我们的个体价值，对集体承担义务也不会牺牲我们的独立。 4、个人与他人、社会与国家之间的界限。（精髓）个人的私域与公域，个人的rights和社会、国家的power之间相互对立，在同一平面上是此消彼长的关系。（严复：群己权界） 5、个人对自己的行为负责，推己及人的利他行为，以个人为基点的公共道德。如果人没有独立、自由、平等，没有对人格的尊重，也就不会有对自己的所作所为负责的责任感，而社会建立的基础就在于以推己及人为基础的利他行为。个人主义社会里的公共道德来自于每个人以个人为基点，认识到我和这个共同体之间的关系而产生的义务感。 6、自制自律的人格，自组织行为，对抽象的公共权威的服从。每个人的行为完全出于内在的义务感（康德“绝对命令”），由此产生的自制自律的人格。自组织行为就是每个人都意识到大家的利益所在，于是大家会自发地组织起来产生自己的权威并愿意服从这个权威以采取集体的协调行动。对抽象的公共权威的服从，不是对某个上级的服从，而是对某个虚化的职位的基本服从，因为这个权威是大家经过选举产生的，是公共意志的代表。 *个人主义文化对个人的尊重（墓碑上的数字和名字等） 个人主义的表现： 第一， 自由、平等和人权是个人的政治诉求。个人在政治上的要求的集中表达。 第二， 民主是对个人的尊重。要求尊重的政治心理，正是一个国家建立民主的动力，也成为西方人的生活方式、行为习惯和本能。 第三， 宪政是对个人的制度保障。宪政是一种制度架构，其内在精神是个人权利的落实。 第四， 市场经济是对个人经济追求的承认与规范。市场经济以对私有财产的保障为基础，它的基本预设就是每个人都追求利益最大化。 第五， 基督教是个人的灵魂拯救。基督教把犹太人的集体得救变成了个人得救，创造了个人对自己负责的前提。 第六， 文学艺术是个性的表现，是个人情感、体验、意志、理想等的表现或表达。人文主义的思想：古希腊的悲剧所表现的神与人的关系，人对命运的顽强抗争。彼得拉克、人文主义之父、桂冠诗人。歌德《少年维特之烦恼》。贝多芬《命运交响曲》。 第七， 科学是个人的求知活动。伟大的科学发现都是个性化的思考和满足好奇心的精神活动。亚里士多德：因为我无知，我感到愚蠢，要摆脱这种愚蠢，使自己变成视野开阔的人、见多识广的人、有教养的人，所以才从事科学研究。 第八， 生活方式是对个人幸福的追求。 承认个人、解放个人、发展个人，对个性的种种展现表现出宽容和尊重。 个人主义是主干，衍生出来自由、平等、人权、民主、市场经济、宪政制度、基督教、生活方式、自由的文学艺术等等分支。个人主义是西方文化成为强势文化的主要原因，它使西方文化能够重新塑造其他文明。 西方文化对其他文明的渗透