发掘徽商文化资源服务经济社会发展剖析.docVIP

发掘徽商文化资源 服务经济社会发展 ——“徽商文化与当代价值学术座谈会”发言摘登 作者： 《光明日报》（ 2015年12月29日?05版） 编者按 ? ????由光明日报社、中国社会科学院历史研究所、安徽省委宣传部和江西省委宣传部联合主办，安徽省社会科学院、江西省社会科学院、歙县县委宣传部共同承办的“徽商文化与当代价值学术座谈会”近日在安徽省歙县举行。来自全国28家高校、社科研究机构的近百名专家学者会聚徽商故里，就徽商文化的内涵与特征、徽商文化的当代价值、徽商精神的内涵与特征、徽商精神的当代弘扬、徽商资源的当代利用、历史时期徽商专题研究等重要议题发表了独到见解。本报今天特刊发与会专家发言摘要，以期对关注这一问题的读者有所启示。 ? 徽商文化的形成及其价值 ? 上海师范大学教授?唐力行 ? ????先谈谈徽商文化的形成及其历史价值。明清时期，在徽州形成了徽商、宗族与科举理学，即经济、社会与文化的良性循环。徽商文化就是在这一特殊的地域环境中由徽商整合而成的。徽商有着较高的文化水平，一些徽商还有较深的理学根底，弃儒从贾后他们往往不是致力于理学的系统研究，而是从理学中撷取某些章句、格言，环绕着理欲之辩这个问题，将其整合成为徽商经济利益服务，并能体现其价值观及审美情趣的徽商文化。在明清士商合流的大势中，徽商把理欲相通引申到士商关系的解释中，提出“士商异术而同志”的新四民观，还充满自信地提出了以商业为“功名”的新价值观。徽商群体以共同的价值观，整合成徽州商帮。他们的归属感还与宗族归属感紧紧粘合在一起，根深蒂固。徽商虽因出身、学识、专业、财富、地位不同而在个性上有着种种差异，但是在他们的个性中寄寓着心理的共性——共同的价值观和归属感，以至于我们只要根据他们对“功名”的执着追求、贾儒两种“功名”“迭相为用”、血缘与地缘的紧密结合、“以众帮众”排斥异己等行为方式，便可以轻易地把他们与其他商人区别开来。这是徽商在明清数百年间执商界之牛耳的内在原因。 ? ????今天，时代虽然变了，但徽商文化仍有重大价值。略举其三：首先，贾而好儒的徽商“以诚待人”“以信接物”“以义为利”的商业道德，值得发扬光大。其次，徽商善识商机、冒险犯难的进取精神，也是值得学习的。再次，徽商重视社会建设，其业绩值得传承。徽商不仅在本土与侨居地做了大量慈善和公共建设，而且还致力于乡村自治和商人社团自治，关心桑梓，维护社会稳定。 ? 地域商帮视野下的徽商文化特点 ? 南京大学教授?范金民 ? ????徽商执商界牛耳，其经营行业集中甚至垄断了有关国计民生的大宗行业。徽商血浓于水，其经营方式体现为家族经营。徽商利用宗族势力开展商业经营，表现得最为突出。徽州一地一族或数族商人，活动地域和经营行业相对集中，经营的商品较为固定，以血缘和地缘为优势，卓有成效地与其他地域商人展开竞争。 ? ????徽商反应灵敏，其经营手法在注重商业信息、把握市场行情以至总结行商经验等方面，最为擅长。徽商桑梓情深，其乡邦团结扶持精神极为突出。在涉讼公庭、群体诉讼方面，徽州商人最有耐力，好胜心最强，或谓法律意识较强。 ? ????徽商长袖善舞，在扩大声势、联络人情以至交结权贵、寻求政权庇护方面，不遗余力，最负盛名。在行为方式上，徽商与政治官员关系表现得最为紧密。明后期社会上盛传徽商的爱好之一是“乌纱帽”等，说明徽商十分注重与官府和官员的关系。徽商在经营活动中获得的利润，很大部分消耗在奢侈性消费和结交政治势力的巨大花费上。徽州商人与徽州士大夫，是明清时期的两大人文现象。 ? ????徽商彬彬风雅，其文化素养在各地商帮中堪称最高，在儒雅而有书卷气息方面，徽商无疑居首。一是贾而好儒，热衷科考。二是诗文唱和，较有成就。三是艺事水平较高，收藏丰富，颇具眼力。砌园林，养戏班，事收藏，反映了徽商较高的文化艺术修养。四是在培养子弟读书科举入仕方面投入最大，成效明显。 ? ????徽商穷则思变，在创业立业刻苦勤俭方面，徽州商人也较有名声。徽商知行合一，在注重经商经验的总结、编写商业书方面，最值得称道。徽商富于同情心，在热心社会公益方面也非常突出。徽商代代相承在培养子弟业儒科举入仕，开展伦理道德教育、职业技术教育方面，最花功夫，最见成效。 ? 文化建设：明清徽商发展的生命线 ? 厦门大学教授?王日根 ? ????徽州商帮到清朝时发展到鼎盛时期，其成功的秘诀在于高擎文化建设的大旗，呈现出与传统社会环境的高度相融性。 ? ????徽商视科举为第一等生业，经商乃是求其次。经商者或为改善家庭经济状况而经商，或在科举及第后收拾起货担过上官绅的生活。即使在经商时，他们亦时刻打着奉儒学为圭臬的旗帜，有的经商之暇仍在业儒，有的则于经商成功后与士子交往，他们甚至将自己的会馆也命名为“书院”，供奉朱熹。在扬州的徽商经常与来自徽州的士人组成诗社、文会，经常