亲情缺失对农村中小学生寄宿生活的影1.docVIP

亲情缺失对农村中小学生寄宿生活的影响 摘要： 本文通过对亲情存在的理论分析，来阐述亲情缺失后对农村中小学生活的影响，以便对我国的农村中小学寄宿生活的中小学生教育有所启示。 关键词： 农村中小学生：亲情缺失； 寄宿生活； 影响； 自达尔文的人类进化论的产生，马克思就确立了人类社会的劳动起源说，劳动的过程让人们不断地自我认识和发展，也让人们认识到人与人结盟的重要性，从蒙昧的母权制如何被英雄主义的父权制所替代，再到父权制的人类历史如何演变到如今，亲情这一价值主线始终贯穿于历史的长河，小到以血缘关系为判断标准的是家庭范围内的亲情，主要是“传宗接代”、“光宗耀祖”；大到脱离血缘关系以心理的亲近感为判断标准是地域范围内的亲情，主要是“老乡见老乡两眼泪汪汪”、“一日为师终身为父”、“在家靠父母出门靠朋友”等；再宏观到以文化传统为判断标准的是国家认同范围内的亲情，主要是“国家兴亡，匹夫有责”、“有国才有家，有家才有我”等。有人的历史就会有人的情感，有人的情感就离不开亲情。亲情影响着人的生活行为表现，亲情牵引着人的生活价值观取向。尤其在农村这片以辛勤劳动和淳朴交往的土地上滋长起来的亲情，直接影响着家庭教育，学校教育以及社会教育的有效进行。然而为了解决农村孩子上学难，上学远的问题，寄宿生活学习就成了农村孩子完成九年义务教育过程中的必然选择。这种直接远离、甚至脱离亲情而寄宿于学校的学习生活方式，是如何被农村中小学生这一社会弱势群体会所接受、适应和渡过的？并且在长达十年之久的寄宿生活里孩子们知识的积累、情感的流露、行为的表现，又代表怎样的一种情感认同感和文化认同感。除了是本文研究的原起，更是值得每个人深思和关注的农村教育问题。 一、亲情对个人健康成长的理论探讨 （一）希腊时期的两种家庭亲情价值观 尽管中西方国家的历史轨迹有所不同，但不同的历史文字却记载相同亲情在日常生活学中的表现。据文字记载寄宿教育方式源于古希腊历史上的斯巴达社会，但是此时寄宿教育方式是最原始一种方式，除了培养斯巴达的护国者忠实品质，看似离开亲情集体学习，有利于军人品质，但是在斯巴达历史却存在一种“养子”的亲情表现形式，斯巴达父母由于觉得孩子脱离家庭的学习会遇到很多意想不到的生活问题和艰难，有“养子”的伴读既可以让自己的孩子多一份关爱，也可以和自己孩子共同抵御风险，从然可以减少孩子受伤害的程度。在雅典就不存在寄宿制教育了，因为孩子的教育是有父母决定，他们大多以孩子的天性和自己的价值观理想来为孩子选择合适学校以及师从于谁？由于教育是家庭的选择，不受国家的统一要求，那么雅典的父母将孩子的生活教育过程全依仗于“教仆”，在孩子远去学习的路上教仆背着他们，在学琴的课堂上教仆监督者他们，在孩子们贪玩思想不集中时“教仆”甚至可以鞭策他们。“教仆”的存在就是雅典父母对孩子学习生活过程中特殊的亲情表现形式。不管是斯巴达的“养子”、雅典的“教仆”这使我们都不得不承认，古希腊文明的文化遗产中，正是因为这种源于幼小的心灵在亲情呵护下安全健康地成长着，才使得西方的文明开花结果分享给人类。 （二）中华民族传统文化中的家庭亲情 在家国意识情感浓厚的中华民族史上，谈及亲情在孩子学习生活中文字记载更是深入人心，有一甲骨卜辞记载这样的亲情的画面：“丙子卜，贞，多子起徏学，版不冓大雨？”（意思就是说孩子要上学了，占卜一下，问问上天是否孩子上学和返回途中有大雨？）为了孩子的学业有成、健康成长，父母敬供天地以来庇护孩子生活学习有效进行。能想到的关怀都要做到十全十美，甚至在现实之外的神灵庇护也要落实到孩子身上。也许有人会说这是古代父母溺爱，但是出去褒贬的定义，这种亲情关爱下成长的孩子对忠孝和感恩的人格品质形成又有什么值得否定的呢？再有《三字经》记载道“昔孟母，择邻处；子不学，断机梳” 为了孟子的学业和健康成长，孟子的母亲总是不辞辛苦地选择合适的邻居，甚至摔断维持生计的织布工具，也没有放弃对孟子的教育信心，孟子也终于在母亲的亲情教育中感悟到了自己的责任，奋发求学最后终于成为继孔子之后又一伟大的中国思想家。除此之外，《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归...”亲情总是伴随一个人健康成长和成就历史伟绩的力量源泉，缺失亲情的生活经历和人生目标都会受到难以想象的纠结和彷徨。 （三）亲情的心理学意义 从心理学的动机理论来说，每一个人的行为背后都存在不同的动机支配。著名的美国心理学家马斯洛提出了“需要层次理论”，他将人的需要动机从低到高依次分为五层，分别是生理的需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。并指出在一个人的成长过程中，如果每一层需要得到满足时，才有下一个需要的追求，否则缺失的这个需要将转变成个体主导性动机，影响一个人自我实现的动机，而产生不良的心理问题。对于现在孩子的成长过程来说，生理和