加强党性修养是每一个共产党员永恒追求.docVIP

第三讲 加强党性修养是每一个共产党员永恒的追求每一名共产党员都应该树立这样的观念：在组织上入党，只是人生理想的开始，而不是终点；在思想上完全入党。才是不懈追求和艰辛跋涉的奋斗目标；坚持党性锻炼，加强党性修养，严格自律，重视自我改造、自我完善，正是思想上完全入党的必由之路。一、注重修养是我国优秀传统文化的思想精髓修养是富有中国传统文化色彩的道德实践。“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。修养在中国古代儒家学说中，是一个十分重要的概念，直接关系到一个人境界的高低，是道德教化的重要组成部分。儒家的创始人孔子非常重视个人修养，对周王朝的礼崩乐坏痛心疾首，“克己复礼”是他人生奋斗的重要目标。为此，他收了将近三千名学生，并辛辛苦苦周游列国，到处传播他的治国思想。他提出了“一日三省吾身”的修养方法，要求人们不仅要自觉修养，而且要在外界无法监督的情况下也能够坚持自己的修养不动摇。这就是儒家著名的“慎独”学说。孔子的再传弟子孟子，被人们称为“亚圣”，他也十分重视个人的修养，提出了养“浩然之气”的学说，要求君子应该通过自我的修养达到“贫贱不能移，威武不能屈”的崇高境界。后代的程朱理学把修养提高到“修身、齐家、治国、平天下”的高度，认为个人的修养不仅是个人人生成就的基础，也是社会安定、国泰民安的基石。中国的其他思想流派也十分重视个人的修养。儒家学派人世讲修养，道家和佛家关注出世，也讲修养。道家贵无尚虚，讲究清净无为，最高境界是无我之境。无我就是无功利之心，无胜负之心，无美丑之心，与世无争，悄然自化。这看起来简单，但是对于在欲望的海洋中沉沦的凡夫俗子来说，不经过刻苦的修行，不严格要求自己，是绝对做不到的。佛家也讲修养，他们的修养功夫是坐禅、禅定、顿悟、大彻大悟成佛。这种修养一方面是要放弃对人间的各种欲望，放弃各种尘世间的社会关系，苦海无边、回头是岸；另一方面是要敢于为普度众生而牺牲自己，佛教讲勇猛精进就是这个道理，“我不入地狱，谁入地狱”。佛祖有以身饲虎的动人传说，为了挽救饥饿中的老虎，佛祖用自己的血饲虎而活虎。救虎尚且如此，对世间众多受苦受难的人更是要满怀慈悲之心。所以，中国的儒释道三家，尽管对于具体的修养方法有不同的见解，但对修养本身都是十分重视的。二、加强党性修养是中国共产党的优良传统中国共产党在发展的历程中，始终把加强党性修养作为增强党性的基本途径。毛泽东、刘少奇、周恩来、任弼时、陈云、张闻天等同志都从不同角度阐述了共产党员自觉克服非无产阶级思想意识、改造世界观的必要性。抗日战争时期，党的队伍迅速扩大，成为具有广泛群众性的政党。增强党性，保持党的队伍的纯洁性，成为处于民族矛盾与阶级矛盾错综复杂形势下的紧迫任务。1938年秋，毛泽东同志在党的六届六中全会上强调要加强党的思想建设和实现马克思主义中国化。同时，他又提出了“中国党的马克思主义的修养”的重要命题。1939年夏，刘少奇同志在延安马列学院作了《论共产党员的修养》的演讲，比较系统地提出了共产党人的党性修养理论。1941年，中共中央作出《关于增强党性的决定》，要求共产党员特别是干部党员更加增强自己的党性，使全党党员和党的各个组成部分都在统一意志、统一行动和统一纪律下面，团结起来成为有组织的整体，使党“更进一步成为思想上、政治上、组织上完全巩固的布尔塞维克党”。自此以后，增强党性成为党的建设的重要内容。由此，党一贯倡导共产党员特别是领导干部都应当具有增强党性的自觉意识，通过党性修养和党性锻炼，不断改造思想、磨练意志、提高素质、增强党性。党性修养不是简单地照搬儒家的修养学说。刘少奇等老一辈无产阶级革命家在将这一概念引入党的建设领域时，是经过慎重考虑和细致改造的，并不是简单地照搬。两者之间虽然有一定的联系，但更多的是重大区别。从阶级性上看，历史上的儒家修养是从维护统治阶级——地主阶级的利益出发的，是为了将人们训练成为维护封建统治秩序的卫道士。而今天我们的共产党员修养是为了无产阶级和最广大劳动人民的根本和长远利益，是为了全人类的解放。从内容上看，历史上的儒家修养重视的是封建伦理纲常的教育，重视宣扬“三纲五常”、“三从四德”，实际上是用封建主义的枷锁束缚住人们的思维和行动；而今天我们共产党员的党性修养，已经不仅仅包含有道德修养的成分，更包括组织纪律修养、法律修养、科学文化修养、艺术修养等多方面的内容，是为了人的自由全面发展。从实现途径来看，古代的儒家修养主要局限于自我的道德修养，最多也不过是个人的道德实践，只是局限于小我的范围；而今天我们共产党员的修养有多种实施的途径，除了读书学习科学理论之外，最重要的就是投身于火热的社会主义革命和建设的实践中，在实践中检验、磨练和提高自己的修养。还有组织的严格要求、同志们的热心帮助、批评与自我批评、党纪国法的约束等，从多方面保障了党员修养的实现。所以，老一辈无产阶级革命家对