第二章 诗歌的发展之诗经.pptVIP

第二章 诗歌的发展 第一节 诗 经 一、 《诗经》的编集、应用及流传 二、《诗经》的思想内容 《秦风·蒹葭》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄（sù huí ）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋(qī） ，白露未晞（xī） 。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻（jī） 。溯游从之，宛在水中坻（chí） 。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì) 。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ) 。 《周颂·维天之命》 《国风·魏风·硕鼠》 三、《诗经》的艺术成就和影响 4、颂歌。《诗经》中出自公卿列士或乐官之手的庙堂及宫廷乐歌多属此类，这类作品大都讴歌战争胜利，赞美将领功绩，主旨仍在宣扬帝王威德。 有的颂帝王歌天命，如赞美天道深远、文王德行纯美的《周颂·维天之命》。 有的颂战功扬王威，如《商颂·殷武》歌颂殷高宗武力讨伐荆楚大获全胜的赫赫武功，赞美殷武受命中兴、天下畏服的伟大功绩。《大雅·江汉》赞美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之乱，战果辉煌，立功受赏。 维天之命，於（wū）穆不已。 於乎不（pī）显，文王之德之纯。 假以溢我，我其收之。 骏惠我文王，曾孙笃之。 　 ⑴维：语助词。　 　　⑵於：叹词，表示赞美。穆：庄严纯美。　 　　⑶不：借为“丕”，大。　 　　⑷假：通“嘉”，美好。 溢我：使我安宁。　 　　⑸骏惠：惠，顺也；骏当为驯之假借，驯亦顺也。骏惠二字平列，皆为顺。”　 　　⑹笃：指笃行，行事一心一意。 还有一些颂宴饮赞嘉宾之作，实亦颂歌之一支。如《小雅·鹿鸣》、《小雅·南有嘉鱼》等。此类诗歌直露地反映王公贵族恣意享乐的生活，具有一定认识意义。 5、怨刺诗。这类诗主要存于《国风》和《雅》中，它主要产生于西周末年朝政腐败、礼仪废弛、统治者残暴荒淫的厉、幽时期及其以后，带有乱世的鲜明印记。《国风》中的怨刺诗多出自民间，直接反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容深广，怨愤强烈，讽刺尖刻，具有激烈的批判精神，如《魏风·硕鼠》直接把贵族统治者比作贪婪无厌的大老鼠，唱出奴隶们对剥削者的无比愤恨。 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！ ①硕鼠：大老鼠。 ②无：毋，不要。 ③三岁：多年。三，非实数。贯：侍奉。 ④逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。 ⑤爰：于是，在此。所：处所。 ⑥德：恩惠。 ⑦国：域，即地方。 ⑧直：一说同值。 ⑨劳：慰劳。 ⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊。 在“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作。有的借古讽今，如《大雅·荡》谏厉王应以殷鉴为戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒灭之”警戒今王。 更多的作品是针贬时弊，指斥昏君。如《大雅·民劳》揭露了统治集团的残暴、欺诈、丑恶、昏乱，对人民的忧苦深表同情；《板》、《荡》直斥最高统治者违反常道，妄行政令，荒淫昏聩，使人民陷入苦难深渊。 6、周民族的史诗。 《诗经·大雅》保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，记述了从周始祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄史迹，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。 《诗经》是在中国文学史上占有极其重要地位的奠基之作，作为一部乐歌总集，它的作者不一，地域不同，内容各异，艺术风格也多种多样。概括而言，其艺术成就主要体现在以下四个方面： * * * * * * * * 诗歌的起源 诗歌主要起源于劳动，人们为了在劳动中协调动作，统一节奏，减轻疲劳，喊出了劳动号子，这些劳动号子就是最原始的诗歌。 诗歌与乐、舞的关系 “诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。” ——《礼记·乐记》 四言诗的形成，翻开了中国文学史上光辉的一页，标志着原始诗歌的终结，古典诗歌时代的开始。四言诗的结集，是中国诗歌史、文学史、文化史上的一件震古烁今的大事。《诗经》正是我国最早的一部以四言诗为主的诗歌总集，它不仅是我国现实主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难以估量的深远影响。 《诗经》辑录了西周初年至春秋中叶以前的诗歌305篇，另有六篇笙诗，有目无辞，先秦时代称“诗”或“诗三百”，西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也称为“三百篇”。 ??? 《