报任安书_jx.pptVIP

信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。 （1）阐述自己的荣辱观和生死观，说明受辱不死的原因。（第3、4段） （2）说明著成《史记》，可偿前辱之债。（第5、6段） （3）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第7段） 结合注释阅读第一、二段，概括此段的内容。 司马迁再拜言 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阕然久不报 幸勿为过 谦辞与敬辞 拜两拜 情义 诚挚恳切 怨望 效法 固塞鄙陋的意见（形做名） 隔了很久 回复 责备 牛马走、辱、幸 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。 人之常情都是爱惜生命、厌恶死亡、顾念父母妻儿的，至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有不得已的地方啊。现在我不幸父母早亡，又无同胞兄弟，孤身一人活在世上，你看我对于妻子儿女的态度又怎样呢?况且勇敢的不必以死殉节，懦夫如果仰慕节义，哪里不能勉励呢？ 我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？就是奴婢还能下决心自杀，更何况像我这样不得已呢？我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里不肯死去的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传。 自古以来，富贵而姓名埋没不传的人，多得数不胜数，只有卓越豪迈、不同凡响的人才能被后世称颂。文王被拘囚而推演出《周易》；孔子受困厄而写成《春秋》；屈原被放逐，创作了《离骚》；左丘明失明，著成了《国语》；孙膑被剔去膝盖骨，撰修了《兵法》；吕不韦被贬蜀地，《吕氏春秋》流传于世； 韩非在秦国被囚禁，这才有了《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是圣贤抒发内心愤懑而创作的。这些人都是心情郁结，不能行其道，所以追述往事，使以后的人思考。至于像左丘明眼瞎，孙膑腿断，终于无法被君主重用，就退而著书立说来宣泄郁愤，想留下文章来表现自己。 我私下不自量力，最近依靠拙劣的文辞，搜集天下散佚的遗闻旧说，考证其中的史实，总结历史上成败兴衰的道理。上起皇帝轩辕氏，下到当代为止，写成表十篇，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，共一百三十篇。也想以此探究天道与人事之间的关系，弄通古今变化的规律，成为一家之说。 刚开始写还未完成，正好遇上那场大祸，我痛惜此书尚未写完，因此遭受奇耻大辱的宫刑而毫无怨色。如果我真能著成此书，就要把它珍藏在名山之中，传给那些能理解的后人，使之在人烟稠密的都市流传，那么我以前受辱的旧债就能得到补偿，即使死上一万次，难道会后悔吗？然而，这些话只能对智者倾述，难以向俗人说清楚啊！ 集 评 史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而《史记》必不能为少陵废。” ——清·包世臣 此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与《离骚》叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极矣。 ——吴楚材《古文观止》评 通假字 诎体受辱 见狱吏则头枪地 及以至是 及罪至罔加 古者富贵而名摩灭 大底圣贤发愤之所为作也 思垂空文以自见 网罗天下放失旧闻 则仆偿前辱之责 解释下列加点词： 司马迁再拜言 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阕然久不报 幸勿为过 谦辞与敬辞 拜两拜 情义、诚挚恳切 怨望、效法 固塞鄙陋的意见，形做名 隔了很久，回复 责备 牛马走、辱、幸 流俗所轻也 不与能死节者比 特以为智穷罪极 卒就死耳 用之所趋异也 积微约之渐也 具于五刑 审矣，何足怪也 殆为此乎？