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中国文学的起源 原始歌谣 上古神话 原始图腾 一，原始歌谣 “断足，续足，飞土，逐肉 ”《弹歌》 “土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”《蜡辞》 原始歌谣的特点： 1，内容：反映原始人类生活欲望，生产意识 2，创作手法：写实 3，句式：二字句为主，趋向四言 4，口头性，集体性，综合性 二，上古神话 （一）神话的定义及产生 1，定义：古代人民以不自觉的艺术方式口头创作的神异故事，是对自然现象和现实生活的曲折反映和超现实的形象描述，表现了初民的原始理解力，是借助想象以征服自然力并使之形象化的艺术结晶。 2，产生的根源：生产力极其低下—先民在自然面前无能—将自然的威力归结为神的意志与权力并将之形象化，人格化。 （二）中国古代主要神话（从类型上划分） 1，自然神话：以山川风雷和鸟兽草木为对象----反映先民敬畏和征服自然的心态。如精卫填海、夸父逐日。 　　雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。 　　　　　　　　　　　　　　（《山海经·海内东经》） 　　钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。 　　　　　　　　　　　 （《山海经·海外北经》） 　发鸠之山，其上多柘木；有鸟焉：其状如乌，文首，白喙，赤足 ，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。 　　　　　　　　　　　　　　（《山海经·海内东经》） 2，创世神话： 以对世界形成和人类起源的探索为基本主题----反映先民对宇宙开辟和人类起源勇于探索，积极创造的精神。如盘古开天、女娲造人、女娲补天。 　　天地混沌如鸡子，盘古生其中。万千八岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。 　　　　　（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》） 　俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 （《太平御览》卷七八引《风俗通》） 　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火火监炎而不灭，水浩洋而不自息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 　　　　　　　　　　（《淮南子·览冥训》） 3，英雄神话：以半人半神和受神力支持的“英雄”为主角----反映先民自我意识的觉醒，朦胧意识到自身成为世界的中心，宇宙的主人。如鲧禹治水、共工触天。 　　洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。 　　　　　　　　　　　（《山海经·海内东经》） 蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。 　　　　　　　　　　　（《山海经·大荒北经》） 4，传奇神话：关于异域奇国和怪人神物----反映先民企图突破自然条件限制，改造自身生活环境的愿望与理想，表现出超现实、超自然的想象力。如吐丝女、长臂国、羽民国. 　　羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼东南，其为人长颊。 　　长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。一曰在焦侥东，捕鱼海中。 　　厌火国在其南，其为人兽身黑色，火出其口中。一曰在欢朱东。 　　　　　　　　　　　　　（《山海经·海外南经》） 三、原始图腾与自然崇拜 （一）什么是“图腾” 图腾——“图腾”原系印第安语，意为“他的亲族”。原始人相信某个氏族与某种动物、植物或者无生物有特殊的血缘关系，此物就成为该氏族的“图腾”，也即是保护者和象征。图腾有时又成为全氏族的忌物，他们并举行祭祀，形成图腾崇拜。 （二）为什么会产生图腾崇拜，其大致原因有二： 1、人类在变化莫测的大自然面前感到自己无可奈何，渺小无力，因此把自然万物视为至高无上的神加以崇拜。 　　2、母系社会的产物。 * * * * *