文言文练习2012.pptVIP

* 1、原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。 （1）天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？ 译文：实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？ （2）盍亦求之？以死谁怼？ 译文：何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁 ? （3）尤而效之，罪又甚焉。 译文：明知是错误而效法它，罪过更要加重了 。 译文：晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子共九人，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。”他的母亲说：“能够像你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。”于是母子俩隐居到死。晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。” 2、原文：申子请仕其从兄官，昭侯不许也。申子有怨色。昭侯曰：“非所学于子者也。听子之谒而废子之道乎?又亡其行子之术而废子之谒乎?子尝教寡人循功劳、视次第，今有所求，此我将奚听乎?”申子乃辟舍请罪，曰：“君真其人也!” （1）子尝教寡人循功劳、视次第，今有所求，此我将奚听乎? 译文：您曾经教导我，要按照人的功劳进行奖赏，安排官职。如今您有请求，您将让我听从哪一个 ？ （2）申子乃辟舍请罪，曰：“君真其人也! 译文：申不害于是就离开客舍，前去请罪说：“您可真是按照我的学说行事的人啊!” 译文：申不害替他的堂兄求官，昭侯不答应。申不害面带怨恨之色。昭侯说：“难道这不是跟您学的吗?您是想让我答应您的请求而废弃您执政的主张呢?还是实践您的主张而拒绝您的请求呢?您曾经教导我，要按照人的功劳进行奖赏，安排官职。如今您有请求，您将让我听从哪一个？”申不害于是就离开客舍，前去请罪说：“您可真是按照我的学说行事的人啊!” 3、原文：是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九 。 1、是己而非人，俗之同病。 2、等于己者，狎之而不甘问焉 。 译文：认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。 译文：（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问 。 译文：认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 4、原文：冯绲父焕为幽州刺史，疾忌奸恶，数极致其罪。怨者乃诈玺书谴责焕，赐以欧刀。又下辽东都