中古社会思想.ppt

本章重点 共识真理 沟通理性 生活世界 法律问题 背景： 相对主义和文化多元论盛行于20世纪90年代 绝对和普遍准则评估和指引人类行动的年代已经过去 企图建立一个普遍性的“规范基础”来分析现代社会结构 理论来源： 帕森斯的早期研究路向 韦伯的理性化理论 涂尔干、米德、马克思有关个人行动和社会结构的分析 横向上的“日常语言学派”的“普遍语用学”理论 皮亚杰和阿尔伯格的“结构心理学” 哈氏夙愿： （1）哈贝马斯继承了韦伯的判断认为现代社会中人与历史、传统的亲和关系断裂了，代之以笛卡尔式的理性思考为认知真理的主要模式，并在此种理论指导下，“目的理性行动”大行其道。 （2）然而，在日益系统的现代社会，这种个人基础上的“目的理性行动”被卷入世界市场和国家科层制这样巨型系统中，失却了原有的意义。现代理性化面对其自身发展的非理性结果陷入绝境。 （3）哈贝马斯于是提出“沟通理性”作为人类世界的基础，以期在“目的理性”之外开辟另一条理性化道路， （4）把单个的人还原为“双向理解”的人，以揭示社会团结的本来面貌，并为现代社会的构建寻求可能性。 第一节 语言的本质与沟通理性 哈氏理想： 现代性的特质与病态：价值中立导致的非人化 科技理性对人类社会的控制，成为理性代名词，冰冷的理性。 企图用沟通理性取代狭隘的理性。从实证主义检讨。 实证主义假设： 1、自然科学作为社会科学的研究典范 2、有一个独立于认识之外的纯粹客观世界。相应真理论。 知识客观性预设 哈氏对实证主义假设的批判： 科学主义：知识须客观验证方为有效 科学政治观：科学可以解决一切道德问题 哈氏认为： “价值中立社会研究”是存在问题的，应当以共识真理对抗验证程序和相应真理论，由此建构一个具有普遍性的“规范基础”来理解和批判现代社会结构。 第一、社会现象与自然现象有本质区别 第二、所有认知都带有主观演绎，其必受社群规范制约与压制，无法形成共识，共识理论只能在“公共空间”形成。 共识真理论  共识真理论是哈贝马斯社会理论的重要内容。哈贝马斯认为生活世界中人与人共享的统一知识是社会主体的相互理解的实在基础，是社会团结的纽带，是社会意义上的真理，他称之为“共识真理”。他指出“共识真理’’的形成机制是人们在没有外在压力，无扭曲的沟通中，遵循沟通理性自由地表达意愿，依据“最佳论据的力量”达致统一的意见。通过共识真理论，笛卡尔式的单个思考的人被还原为“双向理解”的人，社会团结的本来面貌得以揭示。 （1）哈贝马斯认为与自然科学的实证主义真理模式不同，人文是通过沟通达致共识来获得社会意义上的真理的，而社会本身也建立在这种“共识真理”的基础上。 （2）这种共识真理的形成机制是人们在没有压力的、无扭曲的沟通中，遵循“沟通理性”自由地表达意愿，通过协商得到的一致意见。 （3）“沟通理性”包括真理宣称、正当宣称和真诚宣称。真诚宣称对应着客观世界，要求我们的语言必须反映客观世界的事实；正当宣称对应着社会世界，要求我们的语言必须遵循社会规范；真诚宣称则对应着主观世界，要求我们的语言必须反映自我的真正的意见和感情。 （4）由是，哈贝马斯指出人与人之间的沟通不是无规则的，只有遵守沟通，理性的沟通行为才是有效的。而且，人们不断在沟通中运用“更佳论据的力量”（the force of the better argument），使自己的意愿成为别人的意愿，从而达成“共识真理”。 续上 真理宣称对应着客观世界，要求我们的语言必须反映客观世界；正当宣称对应着社会世界，要求我们的语言必须遵循着社会规范；真诚宣称则对应着主观世界，要求语言必须反映自我真实的意见和感情。人们在沟通中还运用“更佳论据的力量”，努力使自己的意愿成为别人的意愿，从而达致共识。哈贝马斯突出沟通理性的目的是以此抗衡目的理性， 抗衡目的理性发展出的“系统世界”，把笛卡尔式的单子重新还原为“双向理解”的人，均示社会团结的本来面貌。 沟通理性 沟通理性是哈贝马斯社会理论的重要概念，沟通理性是现代人在目的理性之外拥有的另一种理性。目的理性的真理模式主要应用于自然的物质世界，而沟通理性则用于人文社会中，人们通过沟通理性来获得社会意义上的“共识理性”。沟通理性包括真理宣称、正当宣称和真诚宣称。 科隆主教堂 德国科隆主教堂，从12世纪开始建造，直至建成达六百年之久，高耸入云的尖塔，象征着通向天国的道路，是多少代人将他们对得救的希望和天国的热情筑成的天梯。它的钟塔高157米，大厅长144米，总宽45米，高43.5米，是最大的哥特主教堂之一。它高高耸起在城市的上空，俯瞰匍匐在它周围的低矮的民宅和商铺，既代表了至高无上的神权，又像一只母鸡把幼雏保护在羽翼之下，承担对世俗世界的管理和照料。套用奥古斯丁的语言，教堂是地上的天上之城。它的尖塔飞向天国，而