先秦儒家和两汉经学.pptVIP

第1课 先秦儒家与两汉经学 儒家文化学习线索 第二分册 第七分册 第7课 新文化运动的勃兴 德先生与赛先生 中西文化论战 1.孔子：a.以“礼”的规范约束人们的一切言行； “非礼勿视、非礼勿听…” “名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 孔子曰“君君、臣臣、父父、子子” 孔子以“礼”规范约束言行的目的？ 重建周礼的权威，遵循宗法制度，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序。 礼是社会的规范；礼是外在的约束。 子曰：克己复礼以为仁。 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 子曰：仁者爱人。 孟子：认为人性本善，明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，并将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。 荀子：从“性恶论”出发，更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，政治上主张礼法兼治，王霸并用。提出“君舟民水”的民本思想。 3.措施：武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。后又在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试合格，即可担任官职。郡县也设地方学校，配有经师授学，以培养官吏后备人选。 4.结果：儒学在各家学说中获得“独尊”地位，成为统治者极力推崇的官方哲学。 5.影响：经学的教授、学习，为儒家学者置身于仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求；以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和传统社会的主流意识形态. 各抒己见: 从孔子与董仲舒迥异的个人命运和儒家历史地位的变化中，你能得出哪些认识？ * * 什么叫“儒”？ 儒，《说文解字》解释：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊的社会阶层“儒”。它是一种职业称谓，是熟知礼乐知识并运用礼乐知识指导、主持祭祀及红白喜事仪程的人。 儒学演变 儒学渗透 儒学传播 春秋战国:产生发展 秦:遭到打击 西汉武帝:正统思想 宋明:哲学高度 近代:丧失正统 第一单元线索 现代:衰落复兴 第5课 社会变革与百家争鸣 社会大变革 百家争鸣 第6课 大一统中央集权国家的形成 从列国纷争到秦的统一 第9课 汉武帝时代 从无为到有为 罢黜百家,独尊儒术 一.孔孟之道 1.概念：由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。 (1)社会：连年征战，社会动荡，礼崩乐坏. (2)经济：井田制崩溃。封建经济的迅速发展。 (3)政治：周王室衰微，士大夫崛起,各诸侯国进行富国强兵的改革。 (4)文化：掌握一定文化知识的“士”最为活跃，对治理社会、安定人心方面有自己的方案,出现百家争鸣。孔孟以重振礼乐制度为己任，希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级制度。 2.社会背景: 3.内容 春秋：孔子，儒学创始人 战国：孟子、荀子 发展了儒学 那么，怎么去实践“仁”呢？ 人与人之间的关系，也就是做人的道理。“爱人”----体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。 樊迟问仁。子曰：“仁者爱人” 。 b.以“仁”作为最高的道德准则； 孔子倡导“为仁”的目的？ 恢复礼制，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐； 仁是良好的道德；仁是内在的自觉。 只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。 人们的言行举止符合“礼”的规范和 “仁”的精神就是“义 ” c.以“义”作为判断所有事物的价值标准。 二、汉时发展------儒学的经学化 1.概念：儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经学”。 汉武帝即位时面临的社会问题： 政治:诸侯坐大，威胁中央 经济:土地兼并，豪强势大 民族关系:匈奴威胁，边患不止 …… 要求加强专制主义中央集权 结合材料分析:董仲舒改造过的儒学为何会被汉武帝采纳？ (1）“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 (2）董仲舒改造后的新的儒学体系符合中央集权的要求。 (3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。 根本原因:新儒学吸收了大一统思想，符合加强中央集权的要求