探索中国近代的自由主义思想资料.docx

探索中国近代的自由主义思想 【摘要】中国近代，西方的自由主义传入中国并发展。自由主义者结合中国的国情，对自由主义思想进行了不同的阐明和改造。中国近代自由主义思想也随着中国社会的变化而不断演变，出现了几种较有代表性的自由主义思想。然而，中国近代自由主义思想由于与传统社会价值的背离以及与现实社会需求偏差等因素，其失败具有必然性。 【关键词】自由主义 发展演进 异质性 自由主义是近代以来在中国社会最有影响的社会思潮之一，在中国几起几落，对几代中国人，尤其是知识分子产生了很大的影响。从1840年帝国主义打开中国的大门以来，一批又一批的知识分子在探索救亡图存的道路，首先从“师夷长技以制夷”，从器物层面学习西方，然而随着甲午中日战争的战败标志着洋务运动的失败，人们也开始意识到了仅从技术上学习西方改变不了中国的困境。中国人也从此开始了对制度的不断探索与学习，康有为梁启超发起戊戌维新运动欲建立英国式的君主立宪制度，而后孙中山辛亥革效仿美国式的民主共和，再到共产党借鉴苏联欲使中国走向前往共产主义的道路。在学习西方制度的同时，知识分子们也认识到了思想是制度的基础，纷纷开始倡导其认为能够拯救中国的思想，中国现代也呈现出了思想百家争鸣的局面。而自由主义，作为当时资本主义的主流意识，开始在中国逐渐被认识、传播，并发生它的影响。 一、自由主义概述 1.概念 学者们公认自由主义是最有歧义、最有多样性解释的词汇之一。胡适在 《自由主义》 一文中曾提到：孙中山先生曾说社会主义有五十七种，不知哪一种是真的，“自由主义”也可以有种种说法。国内外有关论著均注意到了这一词汇的多样性与复杂性。美国学者约翰凯克斯在《反对自由主义》一书中指出：“对自由主义的讨论应当从确定所有版本的自由主义都必须满足的一组必要而充分的条件的定义开始。但这样的一组条件并不存在 , 这就使得自由主义成为不可捉摸的东西。” 俞祖华 赵慧峰：《近代中国自由主义思潮研究综述》，载《烟台大学学报》2005年第1期。 内地学者李强在《自由主义》 一书中称 : 当我们试图找出自由主义的确切含义，找出自由主义区别于其他意识形态的本质内涵时，我们却不能不感到迷惘，感到无力。翻阅西方学者关于自由主义的著作，你会发现，有多少种著作，就会有多少种不同的定义。自由主义是所有基本词汇中最有歧义的概念之一。 胡伟希在介绍了J·格雷在《自由主义》 一书中标示的个体主义、平等主义、普同主义、 淑世主义这些自由主义的四大特征后指出：“个体主义这一特征是整个自由主义思想的核心观念。”因此，可以初步理解自由主义为：自由主义是一种以个体主义为根本特征的社会价值观及与此相适应的一套社会政治思想。 胡伟希等：《中国近代社会思潮》，华东师范大学出版社1996年版，第226页。 尽管自由主义没有一个统一的概念，但这样一个概念可以帮助我们理解。 对自由主义最大的误解，莫过于认为它是表达和维护资产阶级利益的一种意识形态。即使说，它将社会上一部分人的利益，而且是只占全社会人口中的一小部分的人的利益，置于社会其他阶层的利益之上。 胡伟希：《观念的选择——20世纪中国哲学与思想透析》，云南人民出版社2002年第1版，第230页。 持有这种观点的人会认为，像自由主义者所标榜的法律面前人人平等，只不过是资产阶级掩盖它剥削劳动人民的经济活动的幌子；因为在“经济平等”没有实现之前，是不可能有任何真正的“政治平等”可言的，而自由主义者标榜的所谓“个人自由”，更反映出它代表资产阶级利益的本性。但是，要以此为据证明自由主义只是代表一个阶级私利的意识形态的说法是站不住脚的。自由主义者为自己辩护称，真正的自由主义绝不是为哪一个阶级、阶层或集团、派别谋私利的工具，相反，它是人类历史上迄今为止，最能代表大多数人利益，并使这种利益得以落实到每个公民身上的思想体系及相关的一整套策略原则。当代自由主义最有力的辩护人米瑟斯写道：“从历史学的角度看，自由主义是第一个为了大多数人的幸福，而不是为了特殊阶层服务的一种政治倾向。与宣称追求同样的目标的社会主义截然不同的是：自由主义不是通过其追求的目的，而是通过它选择的方法去达到这一最终目的。” 胡伟希：《观念的选择——20世纪中国哲学与思想透析》，云南人民出版社2002年第1版，第231页。 2.基本理念 中国自由主义者强调的重要观念主要有以下方面： 首先是自由。严复早在1895年就已经指出中西文化的最根本差别在于“自由不自由异耳”。自由主义者被法国大革命以来的天赋人权理论深深影响，认为个人自由神圣不可侵犯，国家制度的目的就在于保障自由。梁启超也认为西方文明国家最重视的自由权利在中国封建社会中皆被禁止，但是自由又是“天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。” 自由是人的基本权利，失去了自由权利人就不成其为人了。严复和梁启超所强