严滩问答.docVIP

严滩德洪“先生起行征思田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家相幻相之说。先生曰：有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻汝中曰：有心俱是，无心俱是幻，是本体上说工夫无心俱是，有心俱是幻，是工夫上说本体先生然其言。洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体、工夫合一。但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳”。有心俱是实无心俱是实有心俱是实本体上说工夫无心俱是实工夫上说本体本体上工夫有心俱是实尽万事万变无心俱是幻工夫本体无心俱是实有心俱是幻《静心录答舒国用》“戒慎不睹，恐惧不闻，是心不可无也有所恐惧，有所忧患，是私心不可有也。尧舜之兢兢业业，文王之小心翼翼，皆敬畏之谓也，皆出乎其心体之自然也。出乎心体，非有所为而为之者，自然之谓也。”戒慎不睹，恐惧不闻，是心不可无也有心俱是实有所恐惧，有所忧患，是私心不可有也无心俱是实利根之人一悟本体即是功夫，人己内外一齐俱透了天命之性，粹然至善，神感神应，其机自不容已，戒慎恐惧，是致良知的功夫本体工夫合一本体工夫戒慎不睹，恐惧不闻出乎其心体之自然也有所恐惧，有所忧患易简无心俱是实，有心俱是幻易简戒慎不睹，恐惧不闻有心俱是实，无心俱是幻“心无体，以天地万物感应之是非为体”自然易简工夫有心俱是，无心俱是幻，是本体上说工夫有心俱是实无心俱是，有心俱是幻，是工夫上说本体在先天心体上立根，则意所动自无不善当下现成，不假工夫修证而后得，致良知原为未悟者设