第01讲青铜时代与礼乐文明：多元的古代社会分析.pptVIP

商代青铜文化 甲骨文已经是成系统的成熟文字，字形结构复杂、语法完备，目前所见甲骨文有5000字左右，已经确认的不到三分之一。 商代青铜文化 一条完整的卜辞，包含有叙辞、命辞、占辞、验辞四部分。 “祭祀狩猎”涂朱牛骨刻辞 商代青铜文化 商代甲骨文 从所发现的10多万片甲骨文的内容看，有两个特点： 一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。 二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，要由商王来做判断。 因此，商代的王，是全国一位最高宗教领袖。 占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。 三、西周礼乐文明 西周礼乐文明 西周（公元前1046—公元前771年），占了周朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。 周人兴起——武王伐纣——周公东征——成康之治——昭王南征与穆王游行——国人起义与共和行政——宣王中兴——西周覆灭 西周礼乐文明 1976年出土于陕西临潼，内底有铭4行33字，记周武王征商，日在甲子，清晨岁星当头。这与《尚书》、《淮南子》等文献合。 经夏商周断代工程研究，确定BC1046年为武王克商之年。 利簋guǐ 西周礼乐文明 周人有效控制被征服人口的方法之一，则是把商人迁移到周人直接控制的地区。 史墙盘 “微史刺且来见武王，武王则令周公舍□ ，于周卑处”。 西周礼乐文明 西周地图 羌 严允 鬼方 淮夷 宗周 * * 第一讲 青铜文化与礼乐文明：多元的古代社会 一、中华文明起源问题的新认识 二、商代青铜文化 三、西周礼乐文明 一、中华文明起源问题的新认识 古史传说与疑古思潮 东汉画像石：伏羲、女娲 孔子“信而好古” 以“三皇五帝”为核心的古史体系 中华文明起源问题的新认识 从信古到疑古 顾颉刚先生（1893-1980） 层累地造成的中国古史 ①时代愈后，传说的古史期愈长。 ②时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。 ①打破民族出于一元的观念。②打破地域向来一统的观念。③打破古史人化的观念。 ④打破古代为黄金世界的观念。 中华文明起源问题的新认识 从疑古到释古 疑古派：“东周以上无信史” 王国维利用甲骨文材料，著《殷卜辞中所见先公先王考》，证明《史记 · 殷本纪》记载的确切，向“东周以上无信史”提出挑战。 郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做地下的发掘，就是仰仗“锄头考古学”的力量。 随着一些被疑古派判为伪书的《尉缭子》、《六韬》在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。 中华文明起源问题的新认识 从疑古到释古 李学勤 著 中华文明起源问题的新认识 考古所见中华文明的起源 北京人头盖骨 周口店文化石锤 40万年前的北京猿人是我们的祖先吗？ 中华文明起源问题的新认识 新石器时代的文化区系 苏秉琦 中国考古学文化区系类型理论 区：块 系：条 类型：分支 苏秉琦 著 中华文明起源问题的新认识 新石器时代的文化区系 以燕山南北长城地带为重心的北方 以山东为中心的东方 以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原 以环太湖为中心的东南部 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方 六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。 中华文明起源问题的新认识 新石器时代的文化区系 文明因素： 金属的使用；文字的产生；城市的出现；礼仪中心的出现；贫富的分化；人牲人殉的发端；国家。 中华文明起源问题的新认识 燕辽文化区 兴隆洼文化——红山文化——小河沿文化 中华文明起源问题的新认识 燕辽文化区 兴隆洼文化——红山文化——小河沿文化 红山文化陶裸体女像 中华文明起源问题的新认识 红山文化玉龙 燕辽文化区 兴隆洼文化——红山文化——小河沿文化 中华文明起源问题的新认识 山东文化区 北辛文化——大汶口文化——龙山文化 龙山文化蛋壳黑陶杯 大汶口文化玉铲 中华文明起源问题的新认识 以关中、晋南、豫西为中心的中原文化区 磁山文化——仰韶文化——中原龙山文化 仰韶文化的小口尖底陶瓶 中华文明起源问题的新认识 江浙文化区 河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化 琮圆方相套的形状是中国古代“天圆地方”观念的体现，因此琮是天地贯通的象征，也是贯通天地的一项手段或法器。 良渚文化玉兽面纹琮 中华文明起源问题的新认识 良渚文化玉兽面纹琮 中华文明起源问题的新认识 长江中游文化区 城背溪文化——大溪文化——屈家岭文化——石家河文化 大溪文化彩陶碗 中华文明起源问题的新认识 甘青文化区 仰韶文化——马家窑文化——齐家文化 马家窑彩陶漩涡纹尖底瓶 马家窑彩陶漩涡纹瓶 中华文明起源问题的新认识