【Ks5u首发】四川省德阳市高中2010级“一诊”考试语文试卷 2013.1 Word版含答案.docVIP

四川省德阳市高中2010级“一诊”考试 语文试卷（2013．1） 整理录入：青峰弦月 第Ⅰ卷（选择题 共30分） 一、（12分，每小题3分） 1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 A．氛（fn）围 晕（yn）车 宁（nng）死不屈 前场游弋（y） B．莞（wn）尔 地壳（qio） 诲（hu）人不倦 呼天抢（qing）地 C．角（jio）力 偌（ru）大 少不更（gng）事 万顷（qng）良田 D．摔折（zh） 扎（zh）针 荷（h）枪实弹 价值不菲（fi） 2．下列词语中没有错别字的一组是 A．搬弄 塑化剂 出奇不意 恻隐之心 B．爆料 绿荫场 金碧辉煌 穷且益坚 C．青睐 撒手锏 委曲求全 神舟九号 D．陷阱 度假村 惹事生非 以逸待劳 3．下列各项中，加点的词语使用正确的一组是 A．近年来，我国食品安全问题层出不穷，食品安全问题不止是关乎百姓健康和生命安全 B．在大连造船厂，“辽宁舰”举行交接入列仪式，正式交付海军使用。中国首艘航母面市， C．随着城市规 D．仲秋时节，九寨沟别有一番景色。水光山色，光艳照人，有如桃源仙境，叶至红，水至 4．下列句子中没有语病的一句是 A．在语文教学过程中，语文教师必须要求学生使用规范语言，对“偶稀饭”“巨靓”等新词 B．针对阶梯电价方案问题，发改委表示，阶梯电价方案中地区差异的原因是由各地经济 C．四川大学在今年的自主招生考试中对考生邮寄的初审材料装帧有进一步要求：考生将 D．当前，我国农村“男耕女织”的传统生存方式在许多地方已不复存在，但由于打工农民 二、阅读下面的文字，完成5-7题。（9分，每小题3分） 作为中国两千多年封建社会治道的主流，儒家思想从它产生起就一直倡导“为政以德”，主张用道德教化来感化百姓，从而达到有效的治理。孔子明确提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以政，有耻且格”。在他看来，用道德教化来感动人心，要比一味的惩罚效果更好。“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之”。孟子则更加明确地主张“贵王贱霸”，提倡以德服人的“王政”，反对以力服人的“霸政”。当齐宣王问及齐桓公、晋文公之事时，孟子毫不犹豫地回答：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也”。齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子却声称“未之闻也”，其原因乃在于“仲尼之门，五尺童子羞称五霸，为其先诈力而后仁义也”。 儒家倡导的道德教化之所以能行，是有一定的人性理论作为基础和出发点的。人是整个管理活动的中心，任何管理思想、理论都是以对人的本性的认识和理解作为前提的。在儒家那里，人性问题不仅仅是管理理论的必要前提，而且是整个管理活动的中心。儒家的思想家们在人性问题上都持“人性可塑”的主张。人性可塑，则道德教化能行。 孔子率先提出“性相近也，习相远也”，认为人人所禀受的天性是大体一致的，没有很大的分别，但是经过后天的习染，人与人之间便渐渐地拉开了差距，不再相近了。孔子虽然没有言及人性的善与恶，但是肯定了人的本性是可以通过后天的环境和教养来加以改变和塑造的。以后的儒家，虽在人性的善恶问题上有较大的分歧，但是人性可塑，相信人的本性经过塑染之后能达到善这一点上却是完全一致的。 孟子以为人性中有仁、义、礼、智“四端”这四种根本的善，是人性所固有的，是不学而能、不虑而知的良能良知，是人之所以为人、人之所以异于禽兽的基本特征。仁义礼智之所以叫做“端”，是因为仅处于萌芽阶段，论其数目不过是“几希”，有待于放大和扩充。因此，道德教化的主要任务就是：“存其心”，“养其性”。在孟子看来，性犹水也，决诸东方剥东流，决诸西方则西流。若能扩而充之，则为君子；若丧失之、遮蔽之，则沦为小人。如果人人皆能扩充此四端，则人人皆可以为尧舜。孟子的性善论在儒家中占有很大优势，后来李翱、王阳明、王船山、戴东原等人对人性的看法，与孟子十分相近。 在人性问题上另一有代表性的观点便是荀子的“性恶论”，荀子说：“人之性，恶，其善者伪也。”人性都是好利多欲、自私自利的，其中并无仁义的成分，所有的善都是经由后天的教化和训练获得的。人性虽本为恶，然而人有相当的聪明才智，可学而能，去恶返善，“化性起伪”。普通的人只要通过学习积累善的东西，达到“全之”“尽之”的程度，也可以成为圣人。如果说孟子的观点代表了“性善可塑论”，那么荀子的观点可以说代表了“性恶可塑论”。 此外，在儒家的阵营里还有以告子为代表的“性无善无不善论”，以世硕为代表的“性有善有恶论”和以董仲舒为代表的“性未善论