第1讲走进自然辩证法()汇编.ppt

天文学：康德—拉普拉斯的“星云 学说” “在这个僵化的自然观上 打开第一个缺口的，不 是一个自然科学家，而 是一个哲学家。” （恩格斯） 康德（Immanuel Kant） 地质学：赖尔的“地质渐变论” “地球是屡经变化的舞台，而且至今还是一个缓慢、但永不停息的变化物体”（赖尔） “他以地球的缓慢变 化这样一种渐进作用， 代替了由于造物主一 时兴起所引发的革命” （恩格斯） 赖尔（Sir Charles Lyell） 物理学：能量守恒定律 “一切所谓物理力，即机械力、热、光、电、磁，甚至所谓化学力，在一定条件下都可相互转化，而不发生任何力的损耗”（恩格斯） 焦耳 亥姆霍兹 化学：维勒人工合成有机物、门捷列夫的“化学元素周期律” “由于用无机的方法制造出过去一直只能在活的有机体中产生的化合物，它就证明了化学定律对无机物和有机物是同样适用的。”（恩格斯） 门捷列夫 生物学：细胞学说和进化论 “至今还从来没有过这样大规模地证明自然界的历史发展的尝试，而且还做得这样成功”—恩格斯 这部著作“为我们的观点提供了自然史的基础”—马克思 “有好几个月我们除了 谈论达尔文和他的发现 的革命力量外，便什么 都不谈了”——李卜克内西 Charles Robert Darwin 20世纪自然科学基础 相对论、量子理论拓宽了人类认识自然界的视野 系统科学、自组织理论改变了人类的思维方式 二、科学与哲学的关系 黑格尔把哲学比喻为庙里的“神” “一个有文化的民族”如果没有哲学“就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”——黑格尔 黑格尔也把哲学比喻为“密涅瓦的猫头鹰” “密涅瓦的猫头鹰要等到黄昏到来，才会起飞”??????????????????——黑格尔 （一）科学与哲学的内在融合 自然科学从具体工作开始，但具体工作随时有反思，而对原理的反思属于哲学范畴 没有哲学的介入，自然科学难以走得更远 一个对他的科学从不进行哲学思考的科学工作者，充其量是一个学术式工匠，一个从未体验过某种经验的人不可能对之反思。 没有人文的科学是盲目的，没有科学的人文是乏力的 “一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”——恩格斯《自然辩证法》P29 （二）科学是哲学的基础，对哲学具有改造作用；哲学对科学具有批判作用以及方法论指导作用 “不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。问题只在于：他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配，还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配。”——同上P187 “随着自然科学领域中每一个划时代的发展,唯物主义也必然要改变自己的形式。”——恩格斯 “关于哲学,每一个现代科学家,特别是每一个理论物理学家,都深刻意识到自己的工作是同哲学思维错综地交织在一起的,要是对哲学文献没有充分的知识,他们的工作就会是无效的。在我自己的一生中,这是一个最主要的思想。”——波恩 三、体验：案例分析 第二讲案例：自然科学视界中的自然界图景——三个“妖精”案例从纵向揭示了自然界怎样的图景？ 拉普拉斯妖：1814年，拉普拉斯（Laplace）在其《概率的哲学短论》中作了如下表述：“我们应当把宇宙的现在状态看作是它先前状态的效果，随后状态的原因。暂时设想有一位神灵，它能够知道某一瞬间施加于自然界的所有作用力以及自然界所有组成物各自的位置，并且它能够十分广泛地分析这些数据，那么，它就可以把宇宙中最重物体的运动和最轻的原子运动，均纳入同一公式之中。对于它，再没有什么事物是不确定的，未来和过去一样，均呈现在它的眼前。” 这种能够预知事物某一时刻确定状况的“神灵”被称为“拉普拉斯妖”。 克劳修斯妖（熵妖）：1850年，德国物理学家鲁道夫·克劳修斯(Clausius)提出了热力学第二定律：“热量总是从高温物体传到低温物体，不能作相反的传递且不带有其他的变化”1865年，克劳修斯又提出了“熵”的概念，并相应地把热力学第二定律表述为“熵增原理”：“在孤立系统内实际发生的过程，总使整个系统熵的数值增大”由于克劳修斯只是指出了熵增现象，而没有对某一物理系统所具有熵之作出具体的规定，从而使其熵的概念具有了某种神秘性和猜测性的色彩，据此学术界也有把熵比喻性的称为“克劳修斯妖”或“熵妖”。 麦克斯韦妖：1871年，，麦克斯韦(Maxwell)在它的《热的理论》一书中假象有这样一个神通广大的“妖精”，它能跟踪充满容器的每个气体分子的运动。把这个容器用一道隔板分为A、B两部分，并在隔板上安装一个阀门，当阀门打开时单个气体分子可以从容器的一部分经过阀门进入另一部分去。假设这个容器起先完全充满了一定温度的气体，按照热的动力论，一定的温度对