第一章世界的物质性及其发展规律2015说课.ppt

一、物质及其存在形态 （一）世界观与哲学基本问题 （二）物质 （三）物质的存在形式 （四）实践是自然存在和社会存在 区分和统一的基础 （一）世界观与哲学基本问题 （1）世界观的演化图景 哲学世界观 哲学脱胎于神话和宗教的世界观，哲学的历史同人类文明史一样悠久、漫长。 B.C800—200，轴心时代（德国·雅斯贝尔斯） 东西方最初的一批哲学家几乎同时出现在各自独立的文明晨曦之中，崛起于人类刚刚得到温饱之后。 宗教世界观：基督教 创世说——节选自房龙《圣经的故事》 （2）个体的世界观 我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。 ——《我的世界观》 罗素《哲学的问题》 生活中，并不人人都是哲学家。但人人都有点哲学头脑——一种好奇的探求愿望，一种不弃的思考精神 。在大千世界中，我们每个人都是探险者，而哲学正是我们探路的一盏明灯。 哲学问题的特征：终极性、普遍性 哲学是理论形态的人类自我意识，哲学问题具有人类性、终极性和普遍性。 古今中外的哲学，无论其研究对象有何不同，研究方式有何差异，派别之间有多少冲突，理论形态有多少更新，但总是对人的存在的反思。 从哲学问题的人类性看，全部的哲学都是以理论的方式表征了人的存在。 形式逻辑与辩证逻辑 形式逻辑：三个规律 —矛盾律：a?≠?(?a?不等于非?a?)? —同一律：?a?=?a?(?a?等于?a?)? —排中律：?a?不能同时既等于?a?又不等于?a?  辩证逻辑： 现在的“质”的不变性（稳定性）?a?=?a?， 同时还要认识到这种不变性是暂时的。?  2.哲学的基本问题 （1）问题的提出 万事万物归结起来无非两大类现象： 物质现象和精神现象； 人类一切活动归结起来无非是两大类活动：认识世界和改造世界。 在这其中都交织着思维和存在、精神和物质的关系；是人类实际生活中不能回避的基本问题。 （2）以往哲学家的观点 “（思维和存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。” ——黑格尔 “神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史都在这个问题周围绕圈子。” ——费尔巴哈 下列说法哪些属于主观（或客观）唯心主义： 死生有命，富贵在天； 存在就是被感知； 理在事先（朱熹）； 意念移物； “万物有灵”、“元神不灭”； 心外无物（王守仁）； “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”（陆九渊）； 《坛经》记载：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”? 中国古代阴阳五行说 阴阳：月亮和太阳 日光向背 事物发展的 两种趋势 五行：《尚书.洪范》 古希腊还没有系统的、以实验为基础的、近代意义上的自然科学，它的朴素辩证的自然观是人类历史上自然观的最初形态。 由于这种自然观包含在当时关于自然的研究与探索的自然哲学中，尚未建立在科学的实验与分析的基础上。 特点：从自然本身探究本原 自发、直观、猜测 重点参考书目 1、马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷。 2、列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷。 3、毛泽东：《实践论》，《毛泽东选集》第1卷。 2.物质的唯一特性: 客观实在性 一方面是对万物共性的抽象概括;另一方面是相对意识的主观虚在显示出来的物质本性。 这种物质既具有独立性（不依赖我们的意识而独立存在），又具有可知性（能被人们的意识所感知）。 ●物质和运动的关系：不可分割 ﹙1﹚没有不运动的物质（运动是物质的 根本属性和存在方式） ﹙2﹚没有非物质的运动（物质是运动的载体和承担者） 风