01从史前到古代.ppt

天文学史 A History of Astronomy 钮卫星上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系 wxniu@sjtu.edu.cn 天文学：最古老的一门自然科学 各大古代文明都发展起了有各自特色的天文学 天文学史的意义 天文学史是科学史的一个重要分支，通过学习这一门学科的发展历史，可以： 领会整个自然科学的进步方式； 认识人类自身在宇宙中的位置以及这种认识的演进； 了解自然科学与社会、文化、思想领域之间的相互影响； 满足求知欲、好奇心。 本课主要参考书 1.《剑桥插图天文学史》，[英]米歇尔·霍斯金主编，江晓原 关增建 钮卫星译，山东画报出版社，2003年 2.《天文学简史》，[法]G.伏古勒尔著，李珩译，广西师范大学出版社，2003年 第一课：从史前到古代 天文学：一种生存方式 先民对一些基本天文现象的认识 日出与文字 山东大汶口文化遗址（距今约4500年）出土的陶尊上有反映日出的字符（右图），专家释为“旦”。 昼夜交替：周日视运动 寒来暑往 《鹖冠子》：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指；天下皆冬。 《诗经·豳风》：七月流火，九月授衣…… 大火昏中：700BC夏至日（6月29日）19:59 大火西流：700BC，8月29日19:59 月相变化：历法的基础 胐 日月交蚀 《尚书·夏书·胤征》：惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：『先时者杀无赦，不及时者杀无赦。』今予以尔有众，奉将天罚。 《诗·小雅·十月之交》： 十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。 彗孛流陨 长沙马王堆汉墓《彗星占》，168BC入葬。 流星雨 《左传》庄公七年：夏四月辛卯，夜，恒星不见，夜中星陨如雨。被认为是世界上天琴座流星雨的最早记录 描绘1833年狮子座流星雨的版画（右图） 超新星 七日己巳夕■，有新大星并火。（《甲骨文合集》11503版） 先民对一些基本天文技能的掌握 辨方向 定季节 定时辰 辨方向：白天望日，夜晚观星 《周礼·考工记》：匠人建国，水地以县，置槷以县，眡以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕 定季节：夏至图 英国巨石阵 stonehenge 古埃及的岁首 每年当天狼星和太阳一起从东方升起时（天狼星偕日升），尼罗河就开始泛滥 天狼星偕日升 索特周期 两次天狼星偕日升的时间间隔大约为365.25天，以365天为一年。一年十二个月，每月30天，年末外加5天。 因为埃及人没有每隔四年闰一天。历法的岁首慢慢落后于季节，经过1460年后，岁首和季节的对应关系又恢复如初。这个周期叫做索特周期（Sothic cycle），因为埃及人称天狼星为索特。 观日影、定时辰 东汉张衡《西京赋》: 白日未及移其晷，已狝其什七八。 明马中锡《中山狼传》： 相持既久，日晷渐移 文化的星空 恒星：投影在天球上的光点 几千年来人类望眼星空所见 的只是几十光年内6000多颗 恒星。 就是这6000多颗恒星构成了 灿烂的看似固定不变的星空， 滋养了人类的文化。 它们被称为恒星，它们的相对位置看起来亘古不变，但那只是因为我们的文明太短暂。而这6000多颗可见恒星只是我们银河系中1000多亿恒星中的沧海一粟，银河系又只是总数2000多亿星系中不起眼的一个。 恒星命名：人间在天上的投影 也许是深邃浩渺的星空激发了人们讲故事的欲望。纳凉的人们讲述着关于星空的传说。 于是牛郎、织女等平民百姓；王良、造父等历史人物；箕、斗、斛、臼等日用器物都在天上有了一个位置。 张衡《灵宪》： 苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。六扰既畜，而狼蚖鱼鼋罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。 中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系命。 星座是这样“凑成”的 黄道十二宫 1100BC前Mesopotamia一块界石上的黄道星座图形 三垣二十八宿 在隋唐之际完成的《步天歌》中，中国的星空最后形成了它的完整分划体系，首次明确地把全部天空分作三垣二十八宿31个大区。 所谓三垣是指紫微垣、天市垣和太微垣。我国黄河流域一带（北纬三十六度左右）全年常见不没的天区称为紫微垣，天市垣和太微垣分列在紫微垣两侧。 三垣往外环列着二十八宿，大体沿黄道绕天一周，分为东方苍龙七宿：角亢氐房心尾箕；北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁；西方白虎七宿：奎