中国传统领导智慧论述.pptVIP

第 二 章 中国传统 领导智慧 第一节 儒家领导智慧 第二节 墨家领导智慧 第三节 道家领导智慧 第四节 法家领导智慧 第五节 兵家领导智慧 第一节 儒家领导智慧 一、“仁者，爱人” “道不远人，人之为道而远人，不可以为道。……故君子以人治人，改而止。” “民为贵，社稷次之，君为轻”。 ——孟子 “君者舟也，庶人水也，水则载舟，水则覆舟，此之谓也。故人君者欲安，则莫若平政爱民矣……得民者得天下，失民者失天下”。 ——荀子 二、“修己以安人” 孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?……其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 格物、致知、诚信、正心、 修身、齐家、治国、平天下 ——《礼记·大学》 “三纲”——“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。而“五常”则为“仁、义、礼、智、信” 。 ——董仲舒 三、中庸之道 致中和，天地位焉， 万物育焉 。 第二节 墨家领导智慧 一、“兼相爱，交相利” “亲贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之……凡入国，必择务而从事焉；国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。” ——墨子 二、“尚贤” “良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重道远；良才难令，然可以致君见尊”。“国家昏乱，则语之尚贤、尚同。” 三、“尚同” “尚同为政之本；治之要也。……一同天下之义 。” ——墨子 第三节 道家领导智慧 一、“知人者智，自知者明” “ 知人者智，自知者明。” ——老子 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻子，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子。若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾行其能走。走者可以为岡，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！” ——司马迁《史记·老子韩非列传》 二、“无为而治” “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” “治大国若烹小鲜” 。 “无为而治，道法自然”。 三、“反者，道之动” “万物负阴而抱阳，冲气以为和……福兮，祸之所伏，祸兮，福之所倚。” ——老子 第四节 法家领导智慧 一、“法” 商鞅在《商君书》中对以法治国的必要性分析了三点：其一是法源。商鞅认为，法制之源本于禁民、畏民而求君之尊，以为治国之谋略。其二是法用。法律之用在于它是“为治之本”，其具体功用在于对民的治理。其三是“法理”。法之所以能对民进行治理，是因为法律刑威在上，明确无误。它能使官吏和官吏之间破除奸佞；使百姓与百姓之间互相举报，“不能相益”，从而专心致志于耕战之利，剿灭言辩、智能和技巧。此为富国强兵之道。 “仁义之不足以治天下也……圣王者，不贵义而贵法，法必明，令必行……惟有以刑治，民则乐用；以赏战，民则轻死……这样，才能达到‘以刑去刑’，‘以战去战’，因此，非以‘法治’无以治国平天下……所谓“法令者民之命也，为治之本也，所以备民也。” “释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。” ——韩非子 “今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。” ——韩非子 二、“术” 八种“奸术”，即“同床”、“在傍”、“父兄”、“养殃”、“民萌”、“流行”、“威强”、“四方”。 “抱法处势则治，背法去势 则乱”……“夫有材而无势，虽贤不 能制不肖。故立尺材于高山之上，下 临千仞之溪，材非长也，位高也。桀 为天子，能制天下，非贤也，势重 也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖 也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失 船则沉，非千钧轻而锱铢重也，有势 之与无势也。故短之临高也以位，不 肖之制贤也以势。……圣人德若尧 舜，行若伯夷，而位不载于世，则功 不立，名不遂。” 三、“势” “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。” ——孙子 第五节 兵家领导智慧 一、“慎战”与“伐谋”