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读《资治通鉴》心得：政治家（管理者）不是小白兔 Wxmang?2015-05-23 20:50:34 这一个帖子是读《资治通鉴》心得的第二篇（第一篇是《新君登基》2012年），还有几篇，以后慢慢有时间再整理出来，大家也许可以从我的心得看出我的看书模式：六经注我我注六经。这个帖子的所有资料都来自《资治通鉴》唐纪7至唐纪15，为节省篇幅，一般不是特别精彩的原文，就直接翻译成白话文。?《资治通鉴》是一本政治教科书，在中国想搞政治，或者说想讨论政治，不看《资治通鉴》，就像小学生不学加减乘除一样。?由于管理与政治某些地方相通，例如都要管人，都要某个组织稳定和发展，所以我一直把《资治通鉴》当成管理教科书来看。在下面内容中，可能会觉得时空错乱，经常在管理和政治之间跳来跳去。?一切历史都是当代史，一切以史为鉴，都是为了解释当下的问题。其实太阳下没有新鲜事，现在一切事情，历史上都有原型。?英国的阿克顿勋爵说过：伟人几乎总是坏人（Great men are almost always bad man）（这位先生还有很多其他名言，例如绝对权力导致绝对腐败，社会主义是奴隶制，自由不是为所欲为而是有选择的权力等等，当然这些话不是今天讨论的内容）。?与很多人意淫的不同，政治家（管理者）绝对不是人畜无害的小白兔，是要咬人的，只是咬谁不咬谁，要看他自己的治国目标和利益平衡判断。一般说来，所有政治家都是要改革的，不改革，光是守成，是守不住的，而改革，就是打破旧有的秩序，打破旧有的利益分配格局，所以总是有得有失，都是要牺牲一部分人的利益的，而且大多数时候，是牺牲没有讨价还价能力的大多数老百姓的利益。任何当政者都必须遵守这个原则。有的政治家（管理者）比较厚道一点，跟你明说要咬你一口，要你顾全大局，忍耐（例如国企大下岗）；有的比较奸诈一点，明明在将你的骨头熬你的油，还要说为了你的利益，为了你好（例如土地兼并）。?所以没有任何政治家（管理者）是可能完全站在良心发现的角度来照顾弱小的，政治家（管理者）只有利益判断和利益均衡，没有怜悯，没有同情。他们有时适当照顾弱势群体，也不是良心发现，而是为了卸掉社会不安定因素的高压蒸汽，为社会长治久安服务（例如免掉农业税）。?很多人总是盼望出现一个政治家是大善人，能够同情自己，拯救自己出水火。对个别个体是有可能的，因为这时可能是个人行为，但是对一个群体，绝无可能，因为这种怜悯违反政治家（管理者）做事情的原则：利益优先，六亲不认。而这个利益是整体利益，而不是某一个群体利益。?当然一些政治家（管理者）新官上任，也会用一些表演来博取支持，用一些夸张的言辞来感动别人，博得赞扬，例如扛99口棺材趟地雷阵之类的慷慨激昂（其实现在当政的也有一些旗鼓相当，不分伯仲，同样精彩的豪言壮语，只是不能说罢了），这些充满激情的表演，往往能够把缺乏为人处事经验和被骗教训的年轻人感动得热泪盈眶，群情激昂。可是年纪大的人就不这么好骗，会说：听其言，观其行。?这种表演绝对是违反政治家的利益均衡原则的，所以绝对是不真实的，绝对是骗人的。其实孔夫子说得更直白：巧言令色，鲜也仁。麻辣白话就是：说的比唱的还好听，这小子不是好人。?当然对政治家（管理者）不能用好人坏人这种标准来衡量，因为评价他们的标准只有业绩和成果，是否实现国泰民安，国强民富（企业就是稳定繁荣，持续发展）。?其实政治家说什么真不能当回事，号称爱民如子，提倡忠孝仁义的蒋介石，1949年就把税收到1967年了（个别地方甚至到了1972年），号称要救国救民于水火的汪精卫，最后把自己都卖给日本人了。?但是年轻人也是最不稳定的一个群体，他们的认可和崇拜其实并不是政治家可以依赖的民心基础，他们可以为一句话崇拜如滚滚长江之水，也可以因为做一件事情不合自己意而反目相向。想想当年的什锦饭，八宝饭是一种什么样的激情四溢，群情激昂，旦夕之间，怎么又变成影帝和瘫宗？其实这些人最早的莫名其妙的无上崇拜是幼稚，后面又无限贬低是愚蠢。他们都只是在尽自己职责罢了。?《尚书》早就说过：皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀。白话说就是老百姓都是白眼狼，不能随时给好处，随时就要翻脸。老百姓只看当下是否给好处。?其实很多时候，中国老百姓不满政治家（管理者）的理由主要是不公平，不公正，不公开。但是你只要仔细观察，就会发现，他们要的公平、公正、公开只包括自己，并不包括别人，也即只要自己利益不能得到满足或受损，就是不公平，不公正，不公开。他们一切以自己是否满意为依据。网络上这种例子更多，一言不合，就谩骂侮辱。?所以实际上相当一部分中国老百姓反对腐败，其实是不满意自己没有腐败的机会，反对特权，是反对自己没有特权。事实上生活中，那些极端变态反对特权的人，一旦有机会，利用特权更变本加厉，穷凶极恶。?