关于七夕的诗歌.docVIP

关于七夕的诗歌 夜幕轻轻落下 天空不再高远 繁星次第亮起来 像初醒的小孩子 眨着惺忪的睡眼 初秋的夜 稍显凉爽 晶莹的露珠儿 在墨绿的叶儿上跳荡 林中偶尔传来 鸟儿的低语 它们在说些什么 低声浅唱着 藏在心底的歌 幸福的花瓣 在心中降落 夜很宁静 再没有尘世的喧嚣 小虫的鸣叫 不再凄凉 它们一样的快乐 鹊桥的鸟儿 完成了使命 各自回巢 接下来 是一首怎样的赞歌 冬夜曾是那样漫长 岁月曾是那样蹉跎 思念的泪水 曾经漫过 流淌的银河 一切的一切 都将远去 七夕的流火 载满有情人的歌 窃窃私语 荡漾心波 生命的烈焰 在熊熊燃烧 血与火融为一体 两颗最亮的星 点亮了宇宙 夜不再寂寞 风中传来 甜浅的呢喃 月亮姐姐 悄悄躲进 自己的闺阁 脸上浮着 艳羡的羞涩 祝福他们吧 三百六十五比一的快乐 此情唯有仙中求 人间何处能觅得 王母恩典 玉帝惠泽 弹奏一曲感恩的歌 今夜良宵 永恒仙池阁 12 七夕的天空为何下起了雨滴？难道王母为难了织女牛郎？还是雀已疲惫于以身搭桥，牛郎织女为此相望而不能相拥而泣？ 天空已看不见满天繁星闪烁，看到的却是一幕幕的镜头……流动于指间的温柔，暖于心间的欢喜，梦幻而期盼的憧憬，言语的海誓山盟地老天荒。。。。不欢而散的相聚，有心或无心的刺痛，口角的争辩，在乎或醋意的冷漠，为取佳人一笑的等待，揪心的泪水……原来七夕也会流泪，只是那泪不但是实质的液体，亦是感觉或是错觉！ 繁华而喧闹的大街，总会看到无数佳人的微笑。手捧鲜花依傍于那厚实的肩膀，惬意的享受那幸福与踏实，那似是终身的依靠！紧扣十指流连于各类商店，或者漫步于微风轻拂、沁人心脾的公园…… 谁曾看到那些伤心的人儿，那些只愿藏于自己房间中，或者葬埋于黑暗中。他们不是不想去沐浴这幸福时刻，去体会织女牛郎的情深意切，去将自己那孤独的心好好安放！他们怕，怕伤疤重新裂开，重新历练那炼狱的痛苦！任何一个不经意的画面都会触动那易碎的心，敏感的回忆着从前，从前的点点滴滴……碎了，拾起在将其拼凑，却永远不会是颗完整的心！那一条条裂纹或许是一路的坎坷，坎坷的终端却依然回归从前的孤独！七夕，别人是幸福！但有这么一群人，却很悲伤……或许泪能减轻些他们的痛苦，或许只是无谓的自我安慰罢了！ 七夕的天落着泪，有着点点伤感，点点遗憾，点点惋惜，点点无奈…… 12 七夕节，又称乞巧节，过去子女都祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针(七孔针)，以五色细线对月迎风穿针。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。“七夕”也古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听