《晴山堂法帖》和徐氏家族“觞咏雅集”活动.docVIP

《晴山堂法帖》与徐氏家族“觞咏雅集”活动 （全文） ?■ 文/ 汪小玲 ? 【内容提要】 《晴山堂法帖》汇集了明代92位作者94件书法作品。这些作者，声名显赫、地位非凡；从作品内容看，绝大多数是徐氏家族“觞咏雅集”的产物。徐氏之所以能聚集如此众多的杰出人物参与他们的“觞咏雅集”活动，归因于徐氏家族的“功”（有功于朝廷）、“富”（富甲江南）、“义”（屡有义举）、“奇”（徐霞客以其“奇游”和“奇文字”折服世人）以及始终居住在作为明朝文化中心的苏南地区。?? 徐氏“觞咏雅集”活动，是元明雅集风气盛行的结果：一方面，元明时期热衷雅集的政治家、文化人如杨维桢、倪瓒、杨士奇、杨荣、高启、、 HYPERLINK /view/236720.htm \t _blank 徐贲、杨基、 HYPERLINK /view/233601.htm \t _blank 宋克等，直接参加了徐??的雅集活动；另一方面，徐氏“觞咏雅集”表现出元明雅集的新特点：既有“同题同调”，也有“异地同调”。 【关键词】 晴山堂法帖? 徐氏家族? 雅集? 觞咏雅集 ? 一、对《晴山堂法帖》的基本认识 1．《晴山堂法帖》的名称和刻制者 《晴山堂法帖》，又常被称为《晴山堂帖》、《晴山堂刻帖》、《晴山堂石刻》、《晴山堂刻石》，由明代伟大的地理学家、旅行家徐霞客（1587-1641，名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人）主持、“梁溪何世太摹勒”[1]，现陈列于江苏省江阴市徐霞客镇南暘岐村“徐霞客故居”之“晴山堂”。 2．《晴山堂法帖》的刻制时间是1624-1636年，前后历时12年 关于刻制开始的时间，有学者认为是“泰昌之后的第二年”，即1621年[2]。其立论依据是：《晴山堂法帖》开始刻制的时间是在徐霞客请人绘制《晴转南山图》、并以“晴山堂”为新建堂舍命名之后；而《晴转南山图》的绘制和“晴山堂”的命名时间都是1621年，因此，《晴山堂法帖》自然是1621年开始刻制。 其实，徐霞客请人绘制《晴转南山图》、并以“晴山堂”为新建堂舍命名并非1621年，而是在1624年。徐霞客挚友、东林党人陈仁锡曾撰写一篇文章，明确交代了《晴转南山图》的绘制时间和“晴山堂”的命名时间，原文是这样写的：“辛酉六月……孺人（徐霞客母亲）病疽寻愈，孝感也。于是履綦盈户，称八十觞，图《晴转南山》赠之，颜其堂‘晴山’，以志神贶。”[3]这段文字很清楚地告诉我们：徐霞客“图《晴转南山》”和“颜其堂‘晴山’”的具体时间是徐霞客母亲举办八十寿辰（即“称八十觞”）的那一年，也就是1624年。陈仁锡的这篇文章（作品）就收录在《晴山堂法帖》内，我想该学者不至于没有读到，他之所以持“1621年”错误认识，显然是没注意到“称八十觞”这四个字、或没有理解这四字的确切涵义，而把注意力放在前面的“辛酉六月”上了。——按，“辛酉”，即1621年，就是“泰昌之后的第二年”。 3．《晴山堂法帖》现存76块刻石 《晴山堂法帖》现存76块刻石，完好无损和基本完好的59块，有断裂痕迹的15块，残缺不全的2块。 原刻石应不只76块。《晴山堂法帖》作者之一、晚明著名书法家董其昌曾有一句话：“……及其（指徐霞客远祖徐麒，字本中）没也，当世名公，若魏文靖、王文端、胡忠安、叶文庄辈，皆哀挽铭诔。”[4]又，陈仁锡也曾叙述：“振之之先（指徐麒），应诏使蜀，……名公卿如叶公盛、陈公镒、刘公铉、高公毂、魏公骥辈互唱和。”[5]由此可知，魏骥[6]、王直[7]、胡濙[8]、叶盛[9]、陈镒[10]、刘铉[11]、高毂[12]等明早期名公都曾为徐家留下墨宝。而且，董、陈的叙述分别是在1626、1624年，这正是徐霞客整理、刻制祖传书法手稿的时间，两人应是借此时机亲眼目睹了这些作品而作以上叙述的。因此，我们大致能断定，这些名公的书迹都被刻进了晴山堂。但在现在的《晴山堂法帖》中，我们能看见的只有王直撰、刘铉书的《敕书楼赞》，其他人书迹不见。我们所看到的《晴山堂法帖》作品并非徐霞客刻制的作品的全部。 那么，76块刻石以外其它刻石、其它作品为什么没有保存下来呢？现在推测起来，主要和《晴山堂法帖》遭遇的两次破坏有关：一是1645年，南暘岐徐家发生“奴变”事件，一场大火烧死了包括徐霞客长子徐屺在内的二十多条人命、并烧毁了徐家包括《晴山堂法帖》原手稿在内的、所有的文献手稿，晴山堂也受到大火侵袭——想必这场大火给《晴山堂法帖》（刻石）带来了一定的损坏。二是清末民初，许多石刻“乱叠风檐下，断碎日多”、“贤迹荒废犹多”[13]，再次受到破坏。此外，根据民国二十五年（1936年）奚忠源《晴山堂帖叙略》[14]，当时所见刻石为“七十又七”，这说明，1936年以后，直到1982年被公布为省级文物保护单位时的76块，《晴山堂法帖》又损失一块刻石。 4．《晴山堂法帖》汇集了明代92位作者