湖南省龙山县皇仓中高中教学论文 试论土家摆手舞的传承与发展.docVIP

PAGE  PAGE 5 湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文 试论土家摆手舞的传承与发展 土家摆手舞，是在土家最古朴的民族舞蹈“毛古斯”基础上发展而成的。在历史的长河中，吸取了外来文化的新鲜养料，包容了巴楚文化中“巫”之娱神娱人的形式，既坚持了土家民族文化的艺术个性，又兼容外来文化的合理部分，成为独特民族个性的舞蹈，史诗般地再现了土家族神秘而又久远的发展历程。　 一、摆手舞的起源 土家族主要分布在今湘、鄂、川、黔、渝四省一市交界地区的武陵山区，是个有着悠久历史和灿烂文化的农耕民族。武陵山区以武陵山脉为轴线，北拒长江，东隔洞庭湖平原，西傍大娄山区，由于处于云贵高原向东北方向延伸地带，所以地表切割强烈，山高坡陵，土地贫脊，是典型的喀斯特岩溶地貌。其中包括湖北省恩施土家族苗族自治州，湖南省湘西土家族苗族自治州、张家界市、怀化市，贵州省铜仁地区，重庆市的黔江区等6个地市的50余个县行政单位，总面积10万余平方公里，涉及人口2300多万，其中60%为少数民族，是我国内陆跨省交界地区面积最大，人口最多少数民族聚居区。 建国以来尽管武陵山区经济有较大发展，组其经济、科技、社会发展较为落后状况并未得到根本性改观，绝大部分县市财政入不敷出，严重“贫血”，是经国务院确认为的全国“老、少、边、穷、山”地区之一。 “吃”为生存，“爱”为繁衍，两大主题充满无穷的艺术魅力。土家族也充分利用武陵山区山大人稀，丘陵高岗、险峰峭岭的地理优势维护本民族的生存权利，因而铸就了一种粗犷、豪放、乐观、大方、忠厚、淳朴、勇敢、刚毅于一身的民族性格。这种民族性格，在创造的摆手舞中得以充分的体现。 　 土家族是一个极富务实精神的民族，一切的物质生活与精神活动，都围绕着生存繁衍而展开，具有一种强烈的求生存、求发展的民族意识。受这种精神和意识的支配，其祖先崇拜表现出极强的现实性与功利性，即祈福禳灾以求繁衍生存，成为土家人祭祀祖先的重要目的和终极目的。每年祈盼风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。在土家人祭祀先祖活动中，祈降福祉与禳除灾祸已结为一体。无论是祭祀那一类先神，总是祈福与禳灾共存。 　　摆手祭祖时，在祈求祖先赐福之后，还有专门的禳灾神辞：“病痛灾难扫出去，年瘟月瘟扫出去，是非口舌扫出去，蛇啄虎咬扫出去，一起扫到千潭万水去。”现在的土家梯玛摆手舞传承人张明光（湖南湘西龙山县农车乡农车村人）在主持“祭祖还愿”时，禳除灾祸是重要内容，其驱邪咒语很长，其中有这样的内容：“我张天王钉子，收！收！收收收！病在牙床，王钉手！倒在磨坊，王钉手！……”这些咒语突出地表达了土家人通过“祭祖还愿”以禳灾避邪的迫切愿望。 土家人是巴、濮后裔。巴人尚舞，因此，土家族是个能歌善舞的民族。善歌舞的民族一般热情大方、心胸豁达，充满乐观主义和浪漫主义精神，凡事必歌之舞之，以表达自己的内心世界，宣泄自己真挚的感情。在长期的生产生活中，土家人根据刀耕火种到农时生活的变迁创造演绎了极具土家特色的民族舞蹈。世代繁衍生息于斯的土家人，用本民族独特的摆手舞蹈，把悲壮高昂、杀伐激越、慷慨低回的情绪尽括其中。 从艺术探源的角度，我们以为摆手舞是在“毛古斯”的基础上发展演化而成的，因而是土家族的古朴的原生文化范畴。　“毛古斯”是土家族最原始古朴的一种舞蹈，舞者身着茅草树叶，披发跣足，在旷野平坝举行，其舞蹈动作表现土家人狩猎生活图景。 摆手舞的艺术形式沿袭于“毛古斯”舞，所不同的是，其舞蹈地点是在摆手堂（土王庙）前进行，整个的艺术和舞蹈语言，均和“毛古斯”相似。摆手舞，土家语称“舍巴日”“舍巴巴”，汉译“玩摆手”，为每年正月初举行。《永顺县志》曰：“正月初间，男女齐集歌舞，祛除不详，名曰摆手，又曰调年。”摆手分大摆、小摆两种，内容十分丰富，有表现古代战争的“马前舞”，再现狩猎生活的“打猎舞”，还有源于农业生产的“农事舞”，以及生活中的打蚊子，梳头发等等动作，形象生动，妙趣横生。这种舞蹈，群众性、娱乐性特别强，既是一种传统舞蹈，又是一种健身运动，世代以来深受土家群众欢迎。??? 摆手舞以祈求吉祥幸福为主题，表现开天辟地、人类繁衍、民族迁徙、狩猎捕鱼、桑蚕纺织、刀耕火种、古代战争、神话传说及饮食起居日常生活等广泛而丰富的社会生活内容，以史诗般的结构和炽热的色彩，向人们展示出一幅幅气势磅礴的土家历史画卷和风情浓郁的土家生活画卷。 二、摆手舞的传承 “世代居住在武陵山区峡江地带土家族继承了古代巴人歌舞的优良传统。他们与杂居在这里的苗族、外来的汉族长期相处，时代相交、互相学习、取长补短。所以这里的歌舞活动，也深受中原文化、巴蜀文化、吴越文化的影响，其中尤以楚文化的影响为甚。”? ??? “土家人继承了巴人英勇善战、擅长歌舞的传统。巴人歌舞自商周、秦汉，乃至唐宋、明清。从战场到后方，从宫廷到土族之家，成为全社会、全