哲学导论：第二讲汇编.pptVIP

第二讲 实在与现象·[参阅《大问题》: 第四章(“实在的本性”)]; 一、形而上学概述;1;1; 如《大问题》第135页所引罗素的通俗说法: “事物好像是什么[现象]与它究竟是什么[实在]的区分” 为何作出这种区分？ 为何要引入 “实在” 概念？ 该区分有助于我们理解世界,探索人性,审视生活 (复习第 一讲对“概念框架”的讨论)。正如《大问题》所说,“ ‘实在’是一 个评价性术语,它是一种衡量我们对世界的理解中什么是最 基本的和最真实的方式。” (第135页); * 终极实在 (ultimate reality) 的基本特征: 独立性、基础性、永恒性 参见《大问题》第138页: “我们已经准备了两种对 ‘最真实 的’ 东西的检验方式。第一种是, 最真实的对象是那种其余事 物都依赖于它的对象 [独立性, 基础性]。” “第二种是, 最真实的 对象是那种本身不会被创造或毁灭的对象 [永恒性]。” —— 这里所谓 “最真实的对象” 就是哲学中通常所说的 “终极 实在” 或 “实体” (substance/entity)。(复习第一讲); * 基本问题：(1) 究竟什么是终极实在？ (2) 有多少种终极实在？ (3) 怎么用 “实在” 来解释 “现象”？ “在我们关于哲学家的本体论和形而上学的考察中,你应当清楚某些基本的原则.首先,你要明白这样一条背后的假设,即最终的实在就是那些不会发生任何改变的东西.第二条基本假设是,实在从某种意义上来说是一个整体.如果你认为存在着不同的最终单元,它们或是实体(比如笛卡尔),或是不同的世界(比如柏拉图或康德),那么你就必须说明它们是怎样结合在一起的.”(《大问题》第166页) 以下所论即为哲学中不同派别对这三个问题的回答.; 引言 哲学中回答这个问题的典型思路有两种： 1. 唯物论： “以物释心” 2. 唯心论： “以心释物” 关于唯物论和唯心论的解释可参见《大问题》第459页。 复习第一讲：语言-思想-实在关系和神-人-物框架。; 关于具有唯物论倾向的古代哲学家的观点, 参见《大问题》第138— 142页. 在此只举近代和现代典型观点为例加以展示. (1) 霍布斯 (Thomas Hobbes): “一切是运动中的物质.” (参见337页) 为何选霍布斯？ 主要有两个理由：第一, 他是近代唯物论的主要创始人, 其观点具有典型性. 第二, 他自己认为他的唯物论是其审视人类生活、揭示战争根源、探寻和平之道的思想基础。 立论及其根据: (a) 运动中的物质就是终极实在 (实体) (b) 实在—心灵—语言; 霍布斯的论证思路： a. 从语言结构分析入手: 语句是语词的组合, 组合须遵循一定规则, 违规实为思想混乱所造成, 如 “四边形是圆的”, “实体是无形的” (心灵→语言 ) . b. 提问: 如何才能合理地为实体命名 ？ c. 物体刺激感官, 产生知觉, 形成观念, 而语词是观念的标记, 是知觉的产物 (实在→心灵→语言 ). “实体” 是名词, 只能命名有知觉基础的东西, 故只能作为有形物体的称谓. 所以实体必为物质, 因为一切有形物体皆为物质 (具有广延). d. 一切物质都处于运动之中. e. 结论 I: “实体” 只能用于命名运动中的物质.; 以下展开 “以物释心” 的论证： f. 总论：在最基本的层次上, 物质由相互作用的微粒 (“原 子”) 所构成, 这些物质微粒作用于人的感官, 进而作用于 人的大脑, 就会产生不同的心理状态. —— 因此, 从根本上讲, 物质是原因, 心理状态是结果; 物质是实在, 心理状态是现象. 结论Ⅱ：物质是基本的, 心理是派生的.; g. 分论 (例示): 作为典型心理现象, 情绪 (emotion) 与战争-和 平问题密切相关, 所以霍布斯要对此详加阐释. 首先, 作为一种心理状态, 情绪在根本上是由物质造成的. 其次, 可由其词根 “-motion” (运动) 所透露的信息得到提示: 情绪是能打动我们的东西. 因为运动的基本要素是速率和 方向, 所以霍布斯说, 能使我们产生亲近的