变法通议自序作业.doc

变法通议节选 社会发展学院 103 张琪 9号变法通议自序 梁启超 法何以必变？ 凡在天地之间者 莫不变： 为什么一定要变法呢？ 凡是在天地间的一切事物没有不变的 昼夜变 而成日；寒暑变 而成岁；大地肇起 白天黑夜的变化形成一天。冬天夏天的变化形成一年。从大地刚刚形成的时候，流质炎炎，热熔冰迁， 累变 而成地球； 岩浆炎炎， 冰被热所融化， 多次变化累计而形成地球 海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋鼠脊兽， 海草鱼虫， 树木鸟类， 飞禽飞兽 袋鼠脊椎类走兽 彼生此灭，更代迭变，而成世界 生死交替 代代变化， 而形成世界 紫血红血，流注体内，呼炭 吸养，刻刻 相续， 血液 流入体内， 呼出碳吸入养料 每一刻都不断，相续 一日 千变， 而生成人。 一天中有千种变化， 进而形成人类。 藉 曰 不变，则 天地人类 并时而息矣。 如果说一切都不变 那么天地万物和人类就一起停止了 故 夫变者，古今之公理也： 所以 变 是古今的公理。 贡助之法变为租庸调，租庸调变为两税，两税变为一条鞭； 贡税大法令变为租庸调制， 租庸调制变为两税法， 两税法变为一条鞭法。 并乘之法变为府兵，府兵变为彍骑，彍骑变为禁军； 军队由并乘变为府兵， 由府兵变为彍骑， 彍骑变为禁军 学校升造之法变为荐辟，荐辟变为九品中正， 做官的道路由学校考取变为推荐， 推荐变为九品中正 九品变为科目。 九品中正变为科目。 上下千岁，无时 不变， 无事 不变， 上下千年 无时无刻不在变化 万事万物都在变化 公理有固然， 非夫人之为也。 公理 本然就是这样的，并不是人为的。 为不变之说者，动曰“守古守古”， 那些说不变化的人， 就会说，遵守古训遵守古训， 庸讵知 自太古、上古、中古、近古以至今日， 哪知道， 从太古，上古，中古， 近古 一直到今天 固已不知 万百千变。今日所目为 古法而守之者， 已经 不知道 有多少变化了，今天 所见到的 墨守古法 者 其于古人之意，相去岂可以道里计哉？ 他们对于古人的意愿 相距已经很远了。今夫自然之???，天之道也；或变则善， 或变则敝。 如今自然地变化， 天的本源。 有的变化结果是好的，有的变化结果是有弊端的 有人道焉，则智者之所审也。 有人这样说， 这是智者 审判的事。 语曰：“学者上达， 不学下达。” 古语说，学习的人能达到很高的境界，不学习的人就会平庸。 惟治 亦然： 委心任运， 对于治理国家也是一样的道理 委屈自己的内心任其运作 听其流变，则 日 趋于敝； 听任其变化， 那么就会一天天走向凋敝 振刷整顿，斟酌 通变， 则 日 趋于善。 振作整顿， 斟酌 考虑其中的变化， 那么一天天就会走向正规，走向完善。 吾揆之于古，一姓受命，剙法立制， 我 揣测 古代 一家授于天命 创立法度和制度 数叶以后，其子孙之 所奉行，必有以异于其祖父矣。 数年之后， 他们的子孙所奉行的这些法制，一定和他们的祖先不同。 而彼 君民上下，犹 瞷焉 以为吾今日之法吾祖， 然而他们上上下下的君民，仍然窥伺这些认为我们如今效法我们的祖先 前者以之治天下而治，薾然守之，因循不察， 前人用这些治理天下， 进而守古规 不会适时而变 渐移渐变，百事 废驰，卒至 疲敝，不可收拾。 慢慢的变化， 各种事情都会废弛， 最终导致凋敝， 不可挽回。 代兴者 审其敝而 变之， 斯为新王矣。 历代兴盛的统治者能够审视其中的弊端而采取变化，他就会成为新王。 苟 其子孙 达于此义，自审其敝 而自变之， 如果他的子孙 明白这些道义 自己审视其中的弊端自己去改变 斯号中兴矣。 汉唐中兴，斯固然矣。他们的号就为中兴，汉唐中兴 就是这样的道理 《诗》曰：“周虽旧邦，其 命 维新。” 《诗》中写过 :周虽未旧邦， 他的关键就是维新。 言 治旧国 必用新法也。其事甚顺，其义至明， 其中的道理就是治理一个旧国必须用新的法度 事情发展顺利，道义明确 有可为之机，有可取之法， 有不得不行之势， 就有维新的时机， 有可以采取的方法，有必须 做的趋势 有不容 少缓之 故。 有不可以一点点缓慢的原因。 为 不变之说者，犹 曰 “守古守古”， 那些主张不变化的人， 还 会说 “遵守古训，遵守古训” 坐视 其因循 废弛， 而漠然