道德与价值012资料.pptVIP

道德与价值 ;〔美〕麦金太尔《伦理学简史》p.249;1.我们应当采取哪种行为？ 　这是指，“在这个世界上，这种行为将比任何其它可供选择的行为产生更大的的善。”——怎么办（行动）才是正当的？ 2.哪种事物应当为它们本身而实存？ 　应当为它们本身而实存的事物，是那些我们称它们为“具有内在善的事物”——我们如何才能够知道什么是内在善呢？ 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　;J·摩尔《伦理学原理》英国剑桥大学三一学院的教授;一、伦理学 d“一次哥白尼式的革命”;传统理性主义伦理学的三大特征;传统经验主义（感性主义）伦理学的三大特征;传统宗教伦理学;《伦理学原理》（1903）20世纪西方伦理学的扛鼎之作《伦理学》（1912）是前一本著作的通俗本和某些补充;他认为，伦理学领域“其实可以定义为：关于那个对于一切此类判断来说，既具有普遍性、又具有特殊性的东西（指“善”这个概念）之全部真理。”伦理学为什么是那个既具有普遍性、又具有特殊性的东西？;如果是从本原入手，就须告诉我们“什么是善”，进而“什么是行为”;怎样给“善”下定义是一种仅仅属于伦理学的探讨;“善”是一种单纯的概念;;;摩尔要创立“一种能够作为科学出现的未来伦理学导论”;“‘善’是不能下定义的”《伦理学原理》P.75;摩尔指出以往伦理学的“自然主义谬误”;自然主义没有为伦理判断提供任何站得住脚的理由 但自然主义却成为接受错误原理的一个原因——诱骗心灵接受各种错误的的伦理学原理 如“善的东西”就是“普遍快乐”的结果 关于伦理学的第一个结论：有一个单纯的、不能下定义的、不能分析的对象，伦理学的研究对象必须参照它来下定义 ;摩尔认为：自然主义谬误的通病是;自然主义（方法）P.44-45;摩尔：以自明性的直观方法取代传统的经验归纳或演绎方法……伦理学从规范性实践科学转为纯理论性的元伦理学;元伦理学（meta-ethics）摩尔的《伦理学原理》一书标志着元伦理学的兴起;西方伦理学的历史转换;二、两种价值分类;1、目的善是事物内在的本性，在独立存在的；手段善是某事物（或行为）与善事物的外在联系，是在关系之中存在的； 2 、目的善与手段善不同的存在方式决定了两种价值的不同的认知方式……一是直觉/ 自明性，另一是依赖经验事实的推论； 3、目的善（直观）是绝对自明/普遍的、不受任何限制；手段善受各种条件的限制，只有一定的真理性和确定性； 两类价值的区分： 伦理学划分为理论/实践……元伦理/规范伦理……绝对的/相对的 ;对于“内在价值”的探讨可归结为“什么是善的”这一问题的理论性探讨；对于“外在价值”的探讨可归结为“什么是应当做的”或“什么行为是正当的”这一问题的实践性探讨;“绝对孤立法”和“有机统一性”;　摩尔将伦理学作为一种普遍的价值学说;三、（现象学）价值论：一种新的哲学范式;广义与狭义的价值论;价值哲学：洛采、文德尔班、李凯尔特;文德尔班（1848-1915）哲学不仅是一种认识论，也是一种人生的价值指导;李凯尔特(1863-1936)：价值是区别于自然和文化的决定性标准的;布伦坦诺（1838-1917）：价值公理;从洛采、文德尔班、李凯尔特、布伦坦诺等,价值哲学经历了一个从经济学上升为哲学/伦理学的过程，也经历了从一般哲学概念上升到哲学本体论、形而上学的过程;四、摩尔对快乐主义的改造;将自然主义、心理学的快乐理论改造为非自然主义的、公理快乐理论;以经验主义反对道德形而上学 摩尔显现了现代经验主义伦理学的初步形式;实践伦理学的五个结论（原则）：; 摩尔要论证的是：从“善”来论证“快乐”的瓦解;假设将快乐等同于“善”，错误可由如下证明得到揭示：;这五个原则的核心是快乐主义的效果论;摩尔伦理学的划时代意义;〔美〕N.汉科克认为：;主要阅读参考书目